- 註冊時間
- 2013-1-1
- 最後登錄
- 2020-2-12
- 主題
- 查看
- 積分
- 565
- 閱讀權限
- 80
- 文章
- 1673
- 相冊
- 0
- 日誌
- 0
狀態︰
離線 
|
各位要到我們這裡來修行，基本工程一定要做好，資糧道要具足。
我們講的資糧道，不是《菩提道次第廣論》上面講的，我們有這裡的一套標準。
你要跟那邊學，就照那邊的標準；但是你想按照我們這邊的方法出離，資糧道一定要架構起來。
我們的資糧道有兩個部份，一個是「工程面」，一個是「技術面」。
工程面，第一就是人格性必須健全，五大人格性要健全；所謂健全就是七十五分，沒有要求你要到達一百分。
第二，你要有健全、健康的家庭生活與社會生活。
第三，你開始探討人生的價值與意義。
具備這些條件，進來以後，要開始進行四項前行功課：
第一，「聽經筆記」；聽經兩百個小時，並做筆記。
第二，「基本教材」裡頭的基本功課，包括《大悲咒》要幾萬遍，
《華嚴經》經首要幾萬遍；《八大人覺經》、《四十二章經》要會背，
不會背也要很熟，我們都有測驗的。
第三個，「華藏工程」一定要進行。
第四個，要來參加「行法共修」，同時要繳交作業及接受考試。
這些你不能都不懂，不懂，你也沒辦法入定——其實我們這個不叫作入定，是「入三昧」，
入定只是簡稱。
你有了三昧力，才可以改變你的業力，
這樣才能轉入法界；能不能改變業力，能不能入法界，這是關鍵！
所以你要想擁有這種能力，上師的指導你要來學，要有共同的共識才有辦法，
外面的雜訊不要學太多。
我跟你講，在我們這邊修學，外面的雜訊都不能用，因為那些雜訊會幹擾你，
你絕對無法入定。既然不能入定，你修了老半天要幹嘛？
而我們這裡的入定，不是要你到四禪八定去，是直接就要出三界了。
所以我們不講入定，叫入三昧。什麽三昧？直接帶你出三界的，
這就是我要指導的。我們也有一整套的訓練，你必須把這個弄好；接受好訓練，
在這個定中你要進行的是「捨識用根」——
修行的第一個階段，是破根本無明；
第二個，找尋根性；
第三個，捨識用根。
捨識用根完畢，照見五蘊皆空，然後轉識成智，入法界。
就算你是上根器的，這最少也要五年功夫。
這些行法有一定的規矩，一定要照那規矩來。
首先我們要求的就是「共識」你要具備，否則沒有辦法進行。
願力跟業力相激盪構成法界，而就在你的願力能夠禁得起眾生業力激盪的同時，
你的法身就產生了。這個時候法身產生，已經滿十信位了。
各位假如對於修行的次第跟步驟不瞭解，那你很難進行。
古代對於這些「次第」很清楚，我們現代之所以弄不清楚，
就是因為沒辦法瞭解。我們都知道，證得初果（須陀洹）以後，
天上人間七次來往，就會證阿羅漢。
至於爲什麽，你就不知道了，因為你對「次第」不瞭解。
這裡我用這張「生住異滅圖」簡單跟各位說明一下。
人類大腦裡存在的現象，我把它分為生、住、異、滅四個階段；
「生」叫作本體念，
「住」叫作生滅念，一般修行是在這個階段；
「異」是善惡念，修養的人是在「異」這個階段；
「滅」是變異念，生死凡夫是在這個階段。
凡夫生死的階段，念起念滅為「變異念」，念念之間皆有無量概念，統稱為意識形態；
此階段的眾生，每起一個念頭就是一個意識形態，這時他是把「第一個意識形態」當成「第一念」；
每一個意識形態有「無量的概念」，每個概念又有「無量的識」，
每個識有「無量的念」。處在這個階段的人，
腦筋裡頭轉的都是這種意識形態，而且意識形態的取捨，
傾向於競爭而造惡業，造業就變成業識身。
所以生死輪迴是「業識身」在輪迴，受苦受難也是業識身；
這個業識身，西洋人把它叫作靈魂。
從「生住異滅圖」可以看到，「異」這個階段的概念取捨是「善惡念」，
統稱為概念；概念又分為「染識」和「凈識」，要到達凈識才能真正進入修行，
「修養的人」就是在「異」這個階段。修養是「生天」的，
就是剛才講的，你的人生平平凡凡，但如果都是Plus（加分），
就是在這個地方。
這裡我們只是簡單講一下，真正要講，
可能要花上二十個小時，才能將這張表講完。真正的修行是在「住」這個階段，
「生滅念」是修行的領域。
從工程面來講，修行開始線是從「凈識」開始；
到了「住」這個階段，
「見識成概念」證初果，
「見念成識」證二果，
「見念頭」證三果，
「破無明」證四果，它有一定的路程。這是從工程面講的。
另外一個是從「技術面」講的，
我們看一下「成佛之道」這張圖，這是從技術面來講修行的狀況。
這個地方是用「禪修」作為例子來說明，念佛也一樣的。
從「禪坐」一直上來，這個地方要經過「數、隨、止」三法文化跟三法功德，
這裡頭功夫很大。
基本上，剛才講的四個基礎修法你都要有，
然後訓練到「置心一處」；
這裡是技術面的「修行開始線」。
修行到這裡，我們不進入四禪八定；四禪八定是共外道禪，
我們不進去，從「欲界」這個地方，就要出三界了。
從「置心一處」修行開始線，
然後初果、二果、三果、四果……這樣上去；
因為修行開始線是初向位，初果向不入位，
初果位是「初信位」，
二果向是「二信位」，
二果位是「三信位」，
三果向是「四信位」，
三果位是「五信位」，
所以四果向是「六信位」，
四果位阿羅漢破「我執無明」是「七信位」，
發心再破「法執無明」是「八信位」，
破了法執無明就是「九信位」，接著迴小向大證「十信位」；
十信位滿，才能夠進入法身。
這裡頭的修行法，都在《華嚴經》裡頭，我講的這些也都是從《華嚴經》裡頭出來的。
先簡單跟各位講到這裡，這個不是三言兩語帶過去就好，
它有實際修行的狀況。我們常講的，知道不算，做到才算！
重點是要去實踐，實踐才能兌現、才能證果！
|
|
發表於 2013-11-10 17:44:59
