十字架與魂的『己』

塚本八雲

馬太福音：16：24-26：「於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必得著生命。人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。」主耶穌在這裏又說到魂的生命，與十字架的關係。『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己魂的生命的，必喪掉牠；凡為我喪掉魂的生命的，必得著他。』在這幾節聖經裏，我們的主，又呼召祂的門徒來背負十字架，願意將魂的生命交與死地，好叫他們喪掉魂的生命。這裏所說的，和馬太福音10章所說的，並不一樣。馬太福音10章所注重魂生命的部分，乃是情感；這裏16章所注重魂生命的部分，乃是人的『己』。我們若讀上文，就知道主耶穌在這個時候，告訴祂門徒以祂將來在十字架上所要受的苦；彼得因為愛主心切的緣故，在馬太福音：16：22：「彼得就拉著他、勸他說、主阿、萬不可如此、這事必不臨到你身上。」舊譯本是說：『主阿，可憐你的自己！』他體貼人的意思，捨不得看見他的夫子，在肉體上受十字架的痛苦。他不明白人應當如何體貼神的意思，並且就是受十字架的死，也是應當體貼的。他不知道愛神旨意的心，是應當遠超過愛自己的心。他的意思以為，主你如此到十字架去受死，祢雖然遵行得神的旨意，祢雖然成功了神的目的，祢雖然按著神的計畫而行，但是祢自己下場是如何？祢獨不念到祢自己因為要遵行神的旨意所要受的苦嗎？主阿！祢可憐祢的自己吧！
馬太福音：16：23：「耶穌轉過來、對彼得說、撒但退我後邊去罷．你是絆我腳的．因為你不體貼　神的意思、只體貼人的意思。」主在這裏應答他說：這樣可憐自己的意思，乃是從撒但來的。祂繼續對門徒說，不只我是要到十字架去的，就是你們這些要跟從我的人，要做我門徒的人，也必須到十字架去。我的道路怎樣，你們的道路也應當怎樣。你們不要誤會，以為單是我應當遵行神的旨意，就是你們這些做我門徒的人，也是應當像我一樣遵行神的旨意。我如何不顧念自己，雖然到了十字架的地位，仍然無條件的遵行神的旨意，你們也應當不顧念你們魂的生命，願意喪掉牠來遵行神所要你們行的。彼得對主說：祢為何不『自憐』，但是，主的應答是說：你應當『捨己。』
遵行神的旨意，是有代價的。肉體對於這個不能不發出戰慄。當魂的生命在我們裏面深深掌權的時候，我們就不能以神的旨意為命。因為魂的生命，乃是要隨從己意，並非要順服神旨。當我們看見神呼召我們到十字架來，去捨己，去犧牲，叫我們為著祂的緣故，喪失一切，我們魂的生命，就在不知不覺之中，發出自憐的心。魂的生命常常叫我們不肯出代價來順服神。所以每一次我們願意揀選十字架的窄路，為著基督的緣故來受苦，魂的生命都是受了虧損。就是藉著這個，我們才喪失魂的生命。唯有如此，我們才能夠得著基督屬靈的生命，完全純一的在我們裏面做主，叫我們能夠為著世人利益的緣故，做出神所喜悅的工。
我們如果注意上文的光景，我們就更要明白這個魂生命工作的可惡。彼得說這句話的時候，就是當他才受神的啟示，明白人所不明白的奧祕之後，父神親自啟示彼得，以為他們所跟從的卑微耶穌，就是永生神的基督。但是，就是在他得著這個啟示之後，他立刻被魂的生命所支配，勸他的先生應當可憐自己。所以我們應當知道屬靈的啟示，奇妙的知識，並不能保證我們不受魂的支配。反之，知識越高的，經歷越多的，他們魂的生命，恐怕也比別人更隱藏，更難於除掉。如果沒有用十字架來對付過魂的生命，魂的生命，就始終都是被保存在人的裏面，沒有失去。
在此我們看見魂生命是如何的無用。彼得這一次魂生命的發動，並非為著自己，乃是為著主耶穌。他愛主，他憐惜主，他願意主快樂，他巴不得苦難不臨到主的身上。他的心很不錯，他的動機也很好，但是，這不過是『人情』，是從魂生命所發生出來的。主不要一切從魂而來的顧念體恤。魂生命就是用以愛慕主，也是不可的！在此，我們看見事奉主，愛慕主，向主表情意，也有屬魂的可能。在此，我們也看見魂的生命，雖在愛主、與主同情的事上，也是不蒙悅納的。主耶穌自己是捨棄魂以事神，所以，祂也不要人用魂以事奉祂。主呼召基督信徒將魂的生命交於死地，並不只為著魂的生命是愛戀世人的，並且也是為著魂的生命是愛慕主的。主所問的，不是事情做得怎樣，乃是這作為是從甚麼地方出來的。
雖然彼得如此的發表情意，乃是為著主的，但是他如此的愛主，乃是表明彼得自己是怎樣的。他愛慕主耶穌的身體，過於神的旨意，而且勸主耶穌要顧念自己；這就是表明彼得的自己。所以主才如此教訓。真的！魂的生命，乃是好獨立的，愛照著自己所以為善的而服事神，不肯照著神旨而行。遵行神旨，就是喪掉魂。每一次神旨得成，都是魂意破碎之時。一次魂意破碎，就是一次在實際上，叫魂生命經過十字架的對付。
主耶穌在此所召門徒捨棄的，乃是魂的生命，因為彼得乃是順著他的魂而說話。但是主又認為彼得所說的話，乃是從撒但來的，所以我們看見撒但是如何的利用人魂的生命。如果這生命，不是交在死地，撒但無論何時，就都有工作的工具。彼得此時，乃是因愛主而說這話，但是，在其背後乃是撒但利用他。彼得此時，乃是禱告主，求主自憐，但卻是撒但默示他的。撒但會叫人愛主，會叫人禱告，這些乃是事實。他並不怕人禱告，愛主；他只怕人不用他自己的魂生命來愛主，來禱告。魂生命如果存在，他的事業，尚大有可為。哦！願神叫我們明白這生命的危險。基督信徒不應當以為他們現在乃是愛主，乃是仰慕天上的事的，所以他們就乃是屬靈的了。魂的生命，必須取締，不然，神旨不得成就，撒但反要利用。
這一種自憐的心，自愛的心，懼怕苦難的心，看見十字架退縮的心，乃是魂生命的一種表現。魂生命有一個最大的目的，就是保守牠自己的存在。如果有所虧損，牠是最不願意的。所以主的呼召，就是我們應當捨己，應當背起我們自己的十字架，這樣就要叫我們失喪我們魂的生命。每一個十字架，擺在我們面前的時候，都是呼召我們，應當失去我們自己，應當毫無眷戀自己的心，應當藉著神的能力，為著人的緣故捨命。主在這裏說，這個十字架，是我們的；因為，這是我們單獨從神那裏所接受來的。當我們要遵行神旨的時候，神就是呼召我們，來背起我們所應當背的十字架。這個十字架，是我們的，是神所特賜給我們的。但是，這也是與基督的十字架相聯合的。因為當我們願意藉著基督十字架的靈，背起我們自己的十字架時，基督十字架的力量，就要進入我們裏面，叫我們失喪我們魂的生命。每一次的背負十字架，就是每一次喪掉魂的生命。每一次向十字架繞道而行，就是每一次供養我們魂的生命，叫牠得以保存著。
我們應當注意主耶穌在這裏所說的，並不是一勞永逸的事。在路加福音：9：23：「耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我。」這裏尚有『天天』二字，加在背起十字架這一句話的上面。所以，這一種的十字架，是一個繼續不間斷的。我們知道我們對罪的死這個十字架已經是一個事實，一個已經完成的事實，不過只要我們承認接受而已。但是我們魂生命的喪失，這個十字架又是另外一方面的事。這個並非一件完成的事，乃是要天天成功，天天得著經歷的。這並不是說，始終沒有失去，或者是慢慢的失去，這意思是說十字架之於魂生命，不像十字架之於罪一樣；因為向罪的死，乃是基督為我們成功的，當祂死的時候，我們就都與祂同死了；但這魂生命的失喪，並非已經成功的，乃是要我們天天藉著主十字架的力量，來背負我們自己的十字架，定志捨己，叫牠喪掉的。
魂生命的失喪並非可以一勞永逸，一朝一夕就能以了事的。羅馬書：6：6：「因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕。」我們對罪的死，只要一站在十字架的地位，就能有立刻的拯救，叫我們不再受牠能力的壓制，不再做牠的奴僕。這個能夠在一刻之間，就帶根帶葉完全得勝了。但是，對於天然（魂）生命的失喪，乃是一步勝過一步的。希伯來書：4：12：「 神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。」當神的道，越刺越深時，十字架也就要越做工越深，聖靈也就要叫靈的生命越長大，越與主耶穌聯合。基督信徒不能拒絕他所未知的魂生命，他只能夠拒絕他所知道己生命的那一部分。神的道的啟示，是應當更眾多的，然後十字架的工作，才能更深刻。所以，這十字架是要『天天』背的。多明白神旨，多認識自己，就是要多得十字架的做工。

台灣宣教中心        陳元章牧師