有求‧必應

絕對官僚

有求‧必應

　　聯考季時許許多多的考生，到文昌帝君神像面前去祈福；供養具裡面，千奇百怪。選舉期間，選市長也好、選議員也好，都選黃道吉日去拜神、祈福，希望神明保佑他，能夠高票當選。甚至，求財的說可以跟神明借錢?說是"發財金"!?這些做法真的有效嗎?給諸位說：緣木求魚，最終肯定是徒勞無功的，不能得到效果。該怎麼做才對呢?

　　佛法常說：「佛氏門中，有求必應」，這話一點不假。印光大師在世時特別提倡《了凡四訓》、《安士全書》、《感應篇彙編》，我們依這三本書如理如法的修學，才能真正得到有求必應。求富貴，得富貴；求功名，得功名；求兒女，得兒女；求長壽，得長壽；乃至於求作佛、求作菩薩，都能得到，沒有得不到的。以我們現前社會大眾的心態來講，每一個人特別是中年以上的人，都希望自己能夠減緩衰老健康長壽，能不能做到呢？統統做得到，命裡面沒有的，也能做得到。了凡先生，算命的給他算，壽命只有五十多歲，他並沒有求長壽，但是他積功累德，斷惡修善，他的壽命自然延長了，這是所求當中最困難的，求壽命、求長壽，都能得到，何況其他的。比壽命來看，功名富貴都是小利；最大利益都能夠求得，何況這些小利益。

　　我們向佛菩薩求願，長久不能實現，那是佛法常講的業障！你有障礙！。我們自己一定要反省，要覺察自己業障之所在，努力把業障消除，所求就能滿願。業障怎樣消除？一方面我們要懺悔自己過往的錯誤；一方面我們要行善積陰德。「懺悔」就是「後不再造。」也就是儒家講的「不二過」，這叫真懺悔。發現自己的過失，改正自己的錯誤，這就叫修行。修行不僅僅是念經、念佛，不是的，那個念經、念佛是修行的方法；真正的修行，是心地功夫，不在形式。從起心動念裡改過，你的身、口自然就沒有過失了。

　　文昌帝君陰騭文提到：「廣行陰騭」。「陰騭」就是積陰德，就是我們做一切好事，不必讓人家知道，不需要讓社會大眾表揚；這一表揚，我們所做的功德，都報銷了，所以叫積陰德。現在人做壞事，不願意讓人知道；做一點點好事，巴不得社會大眾都知道、都表揚他好人好事，果報就報掉了。但是他的罪惡是累積在那。善的因很快就報掉，惡的因永久潛伏在那個地方，將來惡報不堪設想。佛菩薩教我們做好事，不要讓人知道；我們所做的壞事、惡事，反而希望人家都知道，叫「發露懺悔」。你的惡行，大家知道了，人家都責備你；這一責備，就報掉了。所以，希望我們的惡業，趕快報掉；我們的善業，累積在那個地方，往後我們的善報就厚了。這才是一個真正聰明人，聰明的作法。

　　總之，我們必須要把觀念轉過來，從今而後，我們起心動念，為社會、為大眾、為一切眾生。念頭一轉，業障就消除；業障消除自然就生智慧；具足真實智慧、善根福德才能解決一切問題。希望大家遵循印光大師的教誨，認真去讀誦這三本書，去研究、去實行，自然能夠有求必應心想事成。

來源：時事法句