堅持伊斯蘭真精神 反對極端與恐怖行徑

絕對官僚

堅持伊斯蘭真精神 反對極端與恐怖行徑

昆明發生的暴力恐怖事件觸目驚心，令人震驚，無論是非穆斯林還是穆斯林都對這種反人類，反文明的暴力行徑嚴詞譴責，堅決反對。同時，也必須指出：那種在社會輿論和新聞媒體中，將這種有著明確政治目的和訴求的暴力和恐怖主義行徑歸咎於伊斯蘭，或者說歸咎於所謂的伊斯蘭的“吉哈德”（聖戰）的說辭，則是錯誤的。

恐怖主義絕不是宗教的產物，而是產生於混亂的思想、冷血的心靈和自大的心性。那些亂砍亂殺，視無辜生命為草芥，置無辜生命於不顧之人，他們其實是最缺失宗教信仰，最缺乏人倫道德，最遠離國家和民族之人。

事實上，這是當代最為流行的“政治恐怖主義”在中國西南邊陲的上演。曾幾何時，伊斯蘭世界的主流學者們，一直呼籲並明確反對一切形式的恐怖主義，多次聲明伊斯蘭與恐怖主義沒有任何聯繫；穆斯林絕不是恐怖主義分子，恐怖主義分子沒有宗教，也沒有民族和國家之分。恐怖主義是一種反人類和反社會，反文明的社會現象。

伊斯蘭世界的主流學者們更是明確指出：伊斯蘭禁止濫殺無辜，並通過立法的形式，堅定地維護和捍衛人的生命權、財產權和名譽權。不僅如此，伊斯蘭的經訓明文還要求要穆斯林要遠離偏執和極端，遠離暴力和恐怖行徑。真主說：“凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人。”（5：32）

伊斯蘭這個宗教，她在信士的心中所培植的是柔和與溫藹；她通過教義與教法所諄諄教誨的是慈憫與寬容；她以真實的實踐宣導的是以直行報怨，以德報惡。真主說：“善惡是不一樣的。你應當以最優美的品行去對付惡劣的品行，那末，與你相仇者，忽然間會變得親如密友，唯有堅忍這，獲此美德，唯有大福分者，獲此美德。”（41：34-35）

至尊的真主悅納柔和與溫藹。穆聖先知就曾描述真主說：真主確是柔善的主宰，他悅納柔和與溫藹。而至尊的真主也在描述穆聖先知時說，他確是一個柔和、善良之人——真主說：“只因為從真主發出的慈恩，你溫和地對待他們；假若你是粗暴的，是殘酷的，那末，你們必定離你而分散。”（3:159）

由此可見，伊斯蘭宣導的是柔和、溫藹、主張的是寬以待人，慈憫他人，禁止的是暴力與極端；禁止的是對他人的惡意猜測，和對他人信仰的妄斷。穆聖說：只要有人對他的兄弟說，你是悖信者時，那麼他倆人中必有一人，已經悖棄了伊斯蘭的信仰。

伊斯蘭禁止偏執，禁止走極端，即便是在宗教功修方面也不允許偏向極端，而是宣導不偏不倚，不過分也不疏忽的中正的伊斯蘭指導方針。因為真主只依據每個的自身的能力而加以責成。真主說：“你們當量力地敬畏真主。”（64:16）

同時，真主命令我們要以穆聖先知為楷模，效法穆聖先知所奉行的中正的伊斯蘭之道，禁止偏執與極端。真主說：“你們不要自投於滅亡。你們應當行善；真主的確喜愛行善的人。”（2:195）

可以這麼說：伊斯蘭號召信眾仁慈、寬容。仁慈是這個宗教的根本，也是這個的宗教的目標之一，而寬容則是這個宗教達成目標的載體和指導方針。

因此，反對極端和恐怖主義這一社會現象是每個人，也更是每個穆斯林義不容辭的責任。因為，這一社會現象，詆毀和歪曲了伊斯蘭的真實形象，並在社會中讓惡行不斷發酵，影響整個社會的進步、發展與繁榮。如果不及時遏制這一社會現象，那麼，極端和恐怖主義必將給人類社會造成難以預料的危害和惡果。

極端者和恐怖分子不僅給他們自身帶來災禍，而且還給社會上的每個成員都帶來災難。社會輿論務必採取統一立場，堅決反對極端和恐怖主義，抵制暴力和恐怖行徑。

只有全社會都來制止這些人的暴行和恐怖行徑，全社會才會獲得安寧與穩定。假若放縱這些人為所欲為，那全社會都將為此付出慘痛的代價。穆聖先知為闡明這個道理，曾經打比方說：“遵循真主法度者和踐踏真主法度者猶若一夥人，他們拈鬮同乘一條船渡海，一部分乘上艙，一部分乘底艙。底艙的人上來取水時干擾上艙人，於是，上艙的人說：我們不再允許你們上來干擾我們。底艙人說：那麼，我們在船底下面鑿洞取水。如果上艙人對底艙的人加以制止，則他們全部獲救；如果他們任底艙人自便，那他們全都會被淹沒。”（提爾密濟聖訓集）

來源：伊斯蘭之光