現世信仰對天主的超然認識

絕對官僚

現世信仰對天主的超然認識

現世的神恩是永世榮福的初步與準備：gratia et gloria ad idem genus referuntur，quia gratia nihil est aliud quam quaedam inchoatio gloriae in nobis. 神2之2：24，3之2。現世的超然信仰相當於永世的面見天主。信仰是永世瞻仰是永世瞻仰天主的一種預嘗。

一、信仰與有關天主的自然知識之關係

信仰的知識與有關天主的自然知識之回異處有三：認識的主體不同（前才為信仰所照耀的理性ratio fide illustrata），認識的方法不同（前才憑藉超自然的啟示），體制物件不同（啟示告訴我們三位一體的天主）。超性信仰的主要對象是只由啟示所揭曉的信仰之奧秘（鄧1795）。啟示保證信仰真理的不誤性與確實性（Certitudo fidei）。因此信仰的真理比理性的自然真理具有更高度的確實性。然而，從清晰性與可理解性言，後才勝於前才，因為在理性的自然真理裏，我人具有一種內在的鑒察力，而信仰的真理卻不然。在這種意義之下，我人常引用的聖維克多的休格（Hugo of St. Victor +1141）的話是有效的，他說：“信仰知識底確實性此理性知識底確實性低”（De Sacramentis Christianae fidei 1：10，2：Fidem esse certitudinem quandam animi de rebus absentibus，supra opinionem et infra scientitutam.）神2之2：4，8。

二、信仰與直見天主的關係

信仰的超然知識與永世的面見天主相比，前者雖然也分享一部分天主的自識（Divine self-cognition），卻仍是不完善的。信仰的最基本真理超越人類理智的瞭解能力，即使在獲得了啟示以後，信仰的真理仍然是晦暗而奧秘的。格後5：7：“因為我們現今只是憑信德往來，並非憑目睹”（鄧1796）。由於超自然的啟示借用了人世的觀念，使信仰的知識也具有類比性。格前，13：12：“我們現在是藉著鏡子觀看，就象猜謎”。

來源：信理神學