五十‧陰魔

絕對官僚

五十‧陰魔

《楞嚴經》傳入中國一千多年來，與《法華經》、《華嚴經》，及《大般若經》齊名，同受重視，廣泛流通，並得到朝廷的支持。本經之所以如此重要，其原因之一，即在於經中最後部份談到靜坐禪定修行過程中，由五蘊(色、受、想、行、識)所生的五十種陰魔境界。雖然經中詳列有五十種魔境，但並未將所有的陰境概括淨盡，只是一種約略的分類。

本經中對那些盲修瞎煉、邪知邪見、濫用神通的人，以及邪師的誤導，所產生種種社會及宗教上的亂象，有著生動詳細地描述， 因此對這些所謂「大師」、「活佛」、「上師」所做的邪說、邪行，造成很大的威脅。例如轟動一時的某某「大師」以分身術，及一些放光的照片，一時揚名，信徒眾多。有些信徒甚至願以生命保證，大師所言絕無虛假，且是親身經歷。其實，這些信徒所見也絕非虛假，只是不了解那只是「魔境 」罷了，非為聖證，若作聖解，就是所謂的「走火入魔」了...據報載該大師到了警察局後，警察也當場請其現場示範，該大師當場試了三次，可是全然無用，徒惹笑話。

且對照《楞嚴經》以下經文:
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。
其人不覺。是其魔著。自言謂得。無上涅槃。來彼求巧。善男子處。敷座說法。
其形斯須。或作比丘。令彼人見。或為帝釋。或為婦女。或比丘尼。或寢暗室。身有光明。
是人愚迷。惑為菩薩。信其教化。搖蕩其心。破佛律儀。潛行貪欲。
口中好言。災祥變異。或言如來。某處出世。或言劫火。或說刀兵。恐怖於人。令其家資。無故耗散。
此名怪鬼。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。(楞嚴經-想陰魔第一)

從經文來看很明顯的，所謂「大師」不但身能放光，還能在短時間內不斷改變形體，或作比丘。或為帝釋(玉皇上帝)。令彼人見。此皆是天魔怪鬼附體，雖有口才，但非正慧。或得心通，或知宿命，預言吉凶禍福，屢屢不爽。一般凡夫無知之人，被其神通所迷惑，誤以為是活佛出世，或菩薩再來，結果是以盲導盲，相牽入火坑了。難怪佛訶斥此輩曰：「云何賊人，假我衣服，裨販如來。造種種業，皆言佛法。」

上面所說不思議境界，只是經文所列五十種魔境其一而已。其他魔境舉要如下..
「忽於中夜。遙見遠方。市井街巷。親族眷屬。或聞其語。」(楞嚴經-色陰魔第九)
「見善知識，形體變移，少選無端，種種遷改。」(楞嚴經-色陰魔第十)
「若口說偈，或自誦經。各各歡娛，得未曾有。」(楞嚴經-想陰魔第三)
「或水上行，如履平地。或于空中安坐不動。或於瓶內，或處囊中。越牖透垣，曾無障礙。」(楞嚴經-想陰魔第八)
「口中好言，眼耳鼻舌，皆為淨土。男女二根，即是菩提，涅盤真處。」(楞嚴經-想陰魔第十)

靜坐修禪過程中，產生種種超乎現今科學所能理解的事情太多了。
佛特別交代說 ：「斯但功用。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。」
就像是昨夜的夢境一樣，那是暫時的現象，不是一種的證果的境界，千萬不要當真。
佛云：『末法時期，邪師說法如恆河沙!。』蓮池大師也說 ：『參方須具眼。』
知識份子學佛修行，應該要深入經藏，依法不依人，自然能智慧如海，明辨正邪。
不明正邪而隨意護持這些「邪師」，讓更多的人隨著他們進了地獄，那是修行人最大的愚癡。

來源：時事法句