天主的概念

絕對官僚

天主的概念

世界是天主智慧的作品——確定意見

《天主教教理》339論及每個受造物都有自己的美善和優點。“對「六天」內的每項工程都這麼說：「天主看了認為好」。 「基於受造物的本質，萬物能都有其穩定、真實、和美善的特性，也有自己的規律和秩序」。各樣受造物在它們的本性內，各以自己的方式反映出天主無限智慧和良善的一線光芒。為此，人該尊重每個受造物的優點，以免濫用事物，從而輕視造物主，並為人類和他們的環境帶來可怕的後果”。教理340條論及宇宙的美麗說。“從萬物的差異和它們相互的關係，產生了受造世界的秩序與和諧。人類逐漸發現這些關係並將之視為自然律。它們是學者們讚歎的物件。受造物的美麗反映出造物主無限的美麗，應啟發人類理智和意志的尊重與服從”。 教理344論及所有受造物息息的相關說，“這是由於所有受造物都有同一個造物主，而且都是為祂的光榮而受造的。”同一教理引用聖方濟各的太陽歌：“ 我主，願禰因萬物而受讚頌，尤其是因太陽哥哥，它使白天出現，以它的光照耀我們。它是美麗的，光輝燦爛，並向我們談及禰，至高的上主。我主，願禰因水妹妹而受讚頌，它很有用、謙虛、寶貴、和純潔……我主，願禰因我們的母親大地而受讚頌，她負載我們，滋養我們，出產許多果實及色彩繽紛的花草……請你們歌頌和讚美我的天主，並謙虛地稱謝和事奉祂。”

唯物論者的“偶然論”（accident theory），與基督教信理相悖，偶然論認為現有世界是從永久存在的物質，以純粹的機械方式發展而來。

聖經曉示我們，天主憑藉他的智慧創造了萬物。詠103：24：“你用智慧造成了他們”。在造化天地之時，智慧在天主身邊好象一位參謀（箴8：27等；3：19—20；德23：29（希臘通行本為第二十節）；創1：26）。因而世界的創造是天主概念的實現。

天主的概念就是天主的思想。它們原是永恆不變的，因為它就是天主的智慧，也是天主的本質。但從它們在造化工程中的實現來看，它們是暫時的，可以改變的，因為它們僅以天主美善之有限的複製品為物件。（由於天主本質的絕對單純性，天主內只有一個概念，然而由於這個概念包括天主以外的許多事物，所以我人常提及天主概念的多樣性）。

聖奧斯定將柏拉圖的觀念論基督化，使永恆的觀念與天主性本身合而為一（In Joan. tr. 1: 16—17）。

來源：信理神學