世界的保存

絕對官僚

世界的保存

一、信理

天主保存一切受造物——信理

《天主教教理》301條：“天主創造了萬物後，並沒有置之不顧。祂不但賜給它們存在，還時時刻刻地保存著它們，給予它們活動的能力，引導它們達到自己的終向。承認這種對造物主的完全依賴性，乃智慧、自由、喜樂和信賴的根源： 的確，禰愛一切所有，不恨禰所造的；如果禰憎恨甚麼，禰必不會造它。如果禰不願意，甚麼東西能夠存在？如果禰不吩咐，甚麼東西能夠保全？愛護眾靈的主宰！只有禰愛惜萬物，因為都是禰的。(智11:24-26)。”
自然神論主張，創造者完成了創造工程以後，就一作世界自行發展。教會反對這個理論，宣佈天主繼續保存一切的受造物。第一次梵蒂岡大公會議定斷：“天主用他的眷顧，保護他所創造的一切事物。”意即他保存它們，不使他們重返虛無（鄧1784）。羅馬要理問答1：2，21：“假如他的眷顧不以創造時所用的能力來保存萬物，它們便會立刻回到虛無中去。”

天主的保存工作是一種繼續不斷的因果作用（causality），使萬物得以存在。這個照顧工作不僅間接地由第二因（secondary cause）所行使，而且是直接使萬物繼續存在。聖多瑪斯說創造物的保存實是天主創造活動的延續（Conservatio rerum a Ceo non est per aliquam novam actionem, sed per continuationem actionis qua dat esse. 神1：104，1之4）。《天主教教理》302條這樣說：“受造界有其本身的長處和美善，但從造物主手中出來時，並非全部完成的。它「在過程中」(in statu viae)受造，邁向天主為它指定的、仍須達成的最後的完美。天主引導受造物邁向這種完美的各項措施，我們稱之為天主的眷顧。 天主以祂的眷顧保護及掌管所創造的一切，「智慧施展威力，從地極直達地極，從容治理萬物」(智8:1) 。因為「萬物在祂眼前都是袒露敞開的」(希4:13) ，包括受造物將要實現的自由行為在內。”

二、來自信仰之泉源的明證

聖經證明天主保存世界的活動，如智11：26：“你若不願意，什麼東西能夠存在？若不是你召叫，什麼東西能夠保全？”若5：17：“我父直到現在工作，我也工作。”父的工作是指世界的保存與治理。聖保祿將世界的保存與世界的創造都歸屬於基督。哥1：17：“萬有都賴他而存在”。希1：3：“他以自己大能的話支撐萬有”。（宗17：28）

聖奧斯定解釋若5：17的經文道：“那麼讓我們相信天主在繼續工作吧！如果他的工作一旦停止，萬物都將毀滅。”（De Gen. Ad. litt. V. 20,40.; 德菲，Ad. Autol. 1,4; 聖依來內反異說2：34，2—3）。

聖多瑪斯將天主存育萬物的理論基礎建於如下的論證：天主不像人間創作者，不僅是萬物生成的第一因，抑且是萬物存在的第一因。緣此之故，受造物不僅在受造之時從屬於天主，而且在它存在的每一刹那從屬於他（神1：104，1）。

三、消滅的自由

如同天主自由地創造了天地，他也可以自由地從受造物內除去保存它的支援，而允許受造物歸於虛無（加下8：18：“至於我們，我們只依靠全能的天主，他能轉瞬之間，殺退攻擊我們的敵人和全世界”）。然而，啟示告訴我們，實際上，天主並不願意受造物的完全消滅。智1：13—14：“天主並不樂意生物滅絕。他造了萬物，只求他們各得其生。”（智11：27；訓1：4；3：14）。

天主以智慧與善良保存受造物，受造物是天主完善的肖像，由是顯揚天主的榮耀。

來源：信理神學