中陰身的世界

我最好你最了

人死之後,除了大善大惡之人 直接升天或是墮落 其他人皆有49天時間,盼望這段時間內 家屬為其做功德,剛死的人在49天之內 佛教稱為中陰身.

中陰身世界如下

文武百尊(妖魔鬼怪), 都是自己貪、瞋、痴三毒化現各樣心識所變現。

因為我們第七識所生的意生身（第七識是意根，執著有我)。在世的時候，壞事做的太多，內心有愧疚不安，死後而感得的一種惡境界。這些惡境界把我們往最壞的地方趕，往地獄裡趕。所以叫追命鬼卒。那時候：冰雹、狂風、猛虎、毒蛇、追命鬼卒等等，很多惡境界處處顯現。

當我們對陌生環境產生忐忑不安的心念就叫變易心念。這時變易的心念，就有可能幻現為滿嘴噴火的餓鬼了，或者變現為羅剎、邪魅、惡鬼等孤魂野鬼。所以這些都是自己在惡境界的追逐下，心念變化所造成的。

如果看到了而不驚懼，就能解脫。

這是現在就要培養定力 , 平時大家修什麼法，以哪一個佛、哪一個菩薩為主，就把他作為依止之尊，念佛. 念咒. 禪定功夫要接受考驗了，現在活著尚不能不驚不怖，不為八風所動，那時絕對無法靠那時辦到。

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中陰前期, 人類色身的組成─肉身、氣身與五蘊身：死亡是色身結構敗壞的過程，要說明死亡的現象就必須先了解色身的結構，佛教認為眾生的「身」是由意身與色身所成，色身是意身妄想執著所生，意身是「自性」經無明妄想所生的所有八識及名色所組成，亦稱細膩身或識身，道家稱為元神。意身雖名為「身」，但卻是無色也無大小，只是一種「識」的存在而已。此時即有地光產生。

亡者在「地光明」的強烈白光出現時，若能當下了知其為自心所現，而將自心安住於此光明之中，則立刻入常寂光土而了脫生死。但除非有特殊的機緣，一般人對瞬間出現的強光都會受到驚嚇，且會以為是一種外來的「現象」，那就失去解脫的機會。但一個人若生前熟知地光明之事，到臨終時再予提醒，則由此解脫的機會將會大增。

中陰中期:本初明光；清明而無色，是日月光所不及。假如能及時認證這個本性光，當下立即解脫，進入涅槃。

平時活著就要念佛, 或禪坐 , 達到極淨空明狀態 , 一切稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。這八種境界都不動心。

強光與化佛出現─稱為「法性中陰」：當亡者神識離體時，由於尚處於清淨的「意身」狀態，有時會反照到自性所入的「五智光」。這是五種強烈有顏色的光。佛是由「自性」依「五智」起用，五智名稱為法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智與成所作智。它是「五毒」的清淨面，分別表示疑、嗔、痴、慢與貪毒。由五智妄想而生五大、法界體性智化為水大而現出藍色強光。大圓鏡智化為風大而現綠光，平等性智化為火大而現紅光，妙觀察智化空大而現白光，成所作智化地大而現黃光。「五智光」是「自性」生成相的最初狀況，此時尚未加入「無明」。五智光之後，「意身」很快執取前生大腦皮層之紀錄（已在名色中）而形成一種精神體稱為「中陰身」或「意生身」。由於此初期的中陰身相當清淨，故有各種神通。生前修密宗「百尊法」或有福報的人，會在此後的數天之中斷續的見到一些佛菩薩像並聞到大的聲響，這是亡者「名色」所有經中陰身眼根所見者，就像修觀想之所見相同。法界中陰所現之五色強光，一般亡者大多見不到，見到時也不是五色同時出現，有人也許只見到一種顏色。
這些是須要平時念佛,禪坐去達到, 自然產生熟習相應相吸投入。

六道淨光：在法性中陰之後，由於亡者的第八識中有累生的「六道習氣」存在，故由「六道識種子」現出六種「柔和」的光稱為「六道淨光」，這是六道的「無相面」，其顏色為白光（天道），藍光（阿修羅道）、紅光（人道）、黃光（畜牲道）、綠光（餓鬼道）與黑光（地獄道）。