基督的升天

絕對官僚

基督的升天

一、信理

基督的身體和靈魂一同升天，坐在天父的右邊——信理

一切信辭與宗徒信經相符，都確認：“他升了天堂，坐在全能天主聖父的右邊”（Ascendit ad caelos，sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis.）。Caput firmiter 說得更加清楚：“兩者（靈魂與身體）同時升天”（ascendit pariter in utroque [sc. in anima et in carne.]鄧429）。

基督藉著他自己的德能上升天庭。他是人而天主，所以他一方面藉著天主的力量，一方面則藉著受榮耀的靈魂的力量，促使復活的身體順從他的意願。就基督的人性言，我們也可以說，他被天主聖父提升到天國去了，正如聖經所告訴我們的（穀16：19；路24：51；宗1：9、11）。參考：神3：57，3；羅馬要理書1：7，2。

唯理主義者否認這項信理，企圖拮取舊約經文（創5：24：厄諾客Henoch的消逝；列下2：11；厄裏雅Elias的升天）或外教的神話，來解釋基督升天信理的根源，然而唯理主義忽視了其間的基本回異之處。即使中間有相似的地方，也決不表示有連帶關係的存在。宗徒時代對基督升天底確證，使傳說稗史毫無形成的餘地。

二、升天的明證

基督曾經預言過自己的升天（若6：63；14：2；16：28；20：17）。他復活以後四二天，在許多人面前，實現了這個預言。穀16：19：“主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊”。參考：路24：51；宗1：9等；厄4：8等；希4：14；9：24；伯前3：22。

教父們一致為耶穌升天作證，所有遠古的信辭都將耶穌的升天與他的死亡和復活相提並論（聖依來內反異說1：10，1；3：4，2；戴爾都良De Praescr., 13; De virg. Vel., 1; Adv. Prax. 2; 奧力振De Princ. 1 Praef. 4.）。

聖經裏，“坐在天主右邊”這句話溯自聖詠第109首（第一節），在保祿書信裏也屢見不鮮（羅8：34；厄1：20；哥3：1；希1：3；8：1；10：12；14：2；伯前3：22）。這句話的意義是：基督的人性被挈升天後，在諸天使與諸聖者之前高居尊位，並分享天主的榮耀、華貴、以及統治與審判的權能（聖若望•達馬森正統信仰闡詳4：2）。

三、升天的意義

對基督本身言，升天就是他的人性永遠升居天主的光榮中。

自救贖的觀點言，升天是救世工程的優勝完成。教會的普遍訓誨曉示我們，基督以前的義人靈魂也與救主一齊進入了天國的光榮。如厄4：8（根據詠67：19）所說：“他升天高處，將俘虜去”（Ascendens in altum captivam duxit captivitatem），他在天上為他所愛的人預備地方（若14：2—3），為他們轉求（希7：25：“他常活著，好為他們轉求”；通俗本作：“為我們轉求”；希9：24；羅8：34；若一2：1）；並且賜予他們以恩寵的禮物，尤其是聖神（若14：16；16：7）。世界窮終之時，他還要再來，那時他帶著大能與光榮來審判世界（瑪24：30）。基督的升天是我們自己將來升天的榜樣與保證。厄2：6：“使我們同他一起復活，在基督耶穌內使我們和他一同坐在天上”。“在基督耶穌內”的意義，就是與我們的元首基督的密切結合。

來源：信理神學