恩寵的概念

絕對官僚

恩寵的概念

一、聖經用語

在聖經裏，恩寵（gratia）一詞有下面幾種意義：

（一）主體意義：居高位者對其屬下的俯就與善意，特別指天主對人的俯就與善意（gratia=benevolentia 創30：27；路1：30）。

（二）客體意義：從善意的心情而來的一種“非屬應份的贈與”（grati=beneficium或 donum gratis datum）。贈與是原質因素（material element）。非屬應份則是體制因素（formal element）。羅11：6。

（三）佳美，可愛（詠44：3；箴31：30）。

（四）受惠後的感謝（路17：9；路前10：30）。

二、神學用語

在神學上，“恩寵”一詞具有客體意義，即從天主方面言為非屬應份的賜與，從人方面言是無功而得的贈與。在這種廣泛的意義下，可以說有一種自然的恩寵（例如創造、自然秩序中的稟賦，即身體與精神的健全等）。

狹義地說，“恩寵”就是天主出於純粹的慈恩，而賜與理性受造物的超自然禮物，以理性受造物的永遠得救為目的（Donum supernaturale gratis a Deo creaturae rationali concessum in ordine ad vitam aeternam.）。從這一意義言。恩寵首先包括那些“本質的超性特恩”（dona supernaturalia quoad substantiam），就是本質地超越受造天性之存在、能力與要求的恩賜（如聖化恩寵，灌輸的德性，聖神的恩賜，現恩，幸福的直觀等）；其次是那些“形式的超性特恩”（dona supernaturalia quoad modum），即在賜與方式上超越受造物自然能力的恩賜（如治病奇跡，語言異能，預言之恩）；再次是天性以外的稟賦（dona praeternaturalia），即在自然秩序內使人的天性臻于完美的特恩（如免除情欲、痛苦與死亡）。

三、恩寵的原因

恩寵的主動因是三位一體的天主，工具因是基督的人性和聖事；向沉淪的人類所賜恩寵的“功績因”，是完成救贖工程的人而天主耶穌基督。恩寵的首要目的因是天主的光榮，次要目的因是人的永恆救贖。

來源：信理神學