堅振的功效

絕對官僚

堅振的功效

一、堅振的恩寵

（一）堅振既是處於恩寵境界者的聖事，其本身增長聖化恩寵——確定意見

為亞美尼亞人所發訓令說：“堅振使我們獲得更多的恩寵，並使我們的信德更加堅強”（鄧695）。

聖經與初期教會的傳承（見第一節）指示我們，堅振的首要功效並非恩寵的傳授，而是聖神的蒞臨。然而聖神的蒞臨與聖化恩寵的授予是不可分的；事實上，聖神與父及子，原是靈魂的自然存在原因，因此早已本質地存在靈魂裡。而堅振在義人的靈魂裡展開一種特殊的超性活動，並且藉聖化恩寵的傳予，建立靈魂與天主之間的超自然的契合和相似性。神，3：72，7：“聖神的遣發，非與聖化恩寵一起不可”（Missio seu datio Spiritus Sancti non est nisi cum gratia gratum faciente.）。

灌注的德性和聖神的禮品都與聖化恩寵相連系。在聖神的禮品中，剛毅之恩最符合堅振的目的，它表現於與救贖的敵人的堅決抗爭中，而在殉道壯舉中，表現得最為完滿。領受堅振聖事的人除了獲得堅振恩寵外，同時也領受獲得現恩的權利，俾能達到聖事的特殊目的。

教父們認為洗禮的功效是赦免諸罪，而堅振的功效為傳予聖神，如戴爾都良論洗禮（6與8）所述。但是我們不應視這見解為惟一的。諸罪的赦免與恩寵的傳授相連不分。因此領受洗禮的人已經獲得聖化恩寵，並同時獲得聖神。參見聖西彼連書信，75：5：“沒有聖神，不可能有洗禮”。然而，聖神在洗禮中與在堅振中的作用是不同的。在洗禮中，聖神的作用產生新的生命，而在堅振中，則促成超性生活的完善。

（二）堅振的特殊功效是使洗禮的恩寵趨向圓滿——一般意見

羅馬要理書（2：3，19）：illud proprie confirmationi tribuitur, quod baptismi gratiam perficit.

堅振聖事所授予的聖化恩寵使人獲得更大的力量，內在地鞏固信德，並外在地勇於宣認自己的信仰，這與它為基督作證的特殊目的完全相符（宗，1：8）。為亞美尼亞人所公佈的文告，與聖多瑪斯的見解一致，都主張：“這件聖事的效力是要使教友勇敢地宣認基督的名，因為正如聖神降臨日宗徒領受了聖神，堅振聖事把聖神送給我們，使我們得以堅強起來”（Effectus huius sacramenti est, quia in eo datur Spiritus Sanctus ad robur, sicut datus est Apostolis in die Pentecostes, ut videlicet Christianus audacter confiteatur Christi nomen.鄧697）。

教父們認為，受洗者在洗禮中所獲得的超性生活，在堅振中臻于完善。聖盎博羅削論及洗禮中的“聖神的印號”（spirituale signum）時說：“洗禮後還需達到完善”。（論聖事，3：2，8；參考聖西彼連書信，73：9；艾爾味會議第三十八與77條（鄧52，d-e）；亞力山大裡的聖濟利祿In Joelem，32.。

二、堅振的神印

堅振在人靈上印著不可磨滅的精神記號，即堅振的神印，因而不能重複領受——信理（鄧852）。

聖濟利祿提到堅振的聖事中聖神的傅予說：“願天主賜給你永不消逝的聖神的印記”！（Procat. , 17）。若干教父（如託名福京斯訓道辭，45）與若干會議如多來道會議（Toledo 653），夏隆會議（Chalon-sur-Saone 813）都禁止重複領受堅振，正如不能重複領受洗禮一樣。

東正教會給那些“背棄基督”，又回到教會懷抱的人，重施堅振。所謂“背棄基督的人”，在俄國信友心目中，是指那些改信猶太教、回教和其他宗教的人；而在希臘信友心目中，則也包括改信天主教和新教的人（Confession Orthodoxe, 1: 105）。可見東正教不承認堅振的神印。然而有幾位神學家宣稱，回歸東正教會的人所領受的敷油禮，並非重複堅振聖事，而只是一種和好的禮節。

聖多瑪斯告訴我們，堅振的神印給予人與信仰的仇敵作精神戰鬥的能力與權利。它使領受了堅振的人與基督、真理之主、正義之王和大司祭相似（signum configurativum），它使領受堅振者成為基督的勇兵，與教會的其他分子有別（signum distinctivum），它給予人積極參預基督三重職的能力和權利，雖然這一參預的方式是有限度的（sinum dispositivum），也使人有公開地宣認基督信仰的義務（signum obligativum）。堅振的神印給予人委身教友使徒工作的能力與義務（參考神，3：72，5）。

由於堅振是一個獨立的聖事，它與洗禮有別，並有其特殊目的，我們有理由承認，堅振的神印與洗禮的神印之間有著實在的差異。因此它不僅是洗禮神印的形式上的完成，而且是與後者不同的靈魂的特質。洗禮神印是堅振神印的必然的先決條件，所以未受洗者所領受的堅振是無效的（神，3：72，6）。

來源：信理神學