克制私欲

絕對官僚

克制私欲

　　克己私除嗜欲，則天理彰，大道顯；順私縱欲，則心性憒，正道昧。私欲和伊斯蘭所導的健康社會格格不入。它不僅是我們穆斯林進行道德修養，完善功修德最大障礙，而且是社會一切醜惡現象的主要根源。

    私欲，私是指利己的與公對，秘密的；欲是指希望，欲望、將要。是阿拉伯語“亥哇乃福斯”的音譯，是伊斯蘭教法所嚴禁的，屬惡魔的行為。是指個人自私的欲望，是違背主道、損害他人及社會的自私自利和私心雜念。包括：貪欲、嫉妒、猜忌、憎恨、挑撥離間等不健康的心理和思想。《古蘭經》雲：“假若真理順從他們的私欲，天地萬物必然毀壞。”(23:17)人類最大的敵人莫過於私欲，正如先知穆聖說戰鬥分兩種：一是對敵戰鬥，一是同自己的私欲戰鬥。我唯恐你們染上兩種惡習：跟從私欲、追逐奢望。因為有了私欲就會產生邪念，邪念變成事實就會導致犯罪。所以，有理智的人在不同的生活環境中，隨時都要和私欲進行搏鬥，把私欲約束在法律和道德允許的範圍內，以平和之心對待“名”以淡泊之心對待“位”以知足之心對待“利”以敬畏之心對待“權”唯此才能獲得真主的喜悅，使我們的一切事業順利成功，而兩世吉慶。

    私欲是諸惡之本，群患之根；是惡魔藉以利用和慫恿人作惡的媒介。人祖阿丹夫婦獲真主的慈憫居天園享樂，因放縱私欲，被惡魔誘惑而為抗主命偷食禁果，被逐樂園;嘎比利也因一己之力，縱欲成災，殺死胞弟哈比勒，製造大地上第一樁血案；優素福聖人的哥哥們也因私欲的膨脹，嫉妒他德才俊美於一身，而想方設法除掉為快；嘎倫貪圖金錢，而死於非命；法老熱衷於權勢，而亡命于大海。現實生活中，也存在著各種誘惑。君不見，追名逐利的現代人，總是奢求穿要高檔名牌，吃要山珍海味，住要鄉間別墅，行要寶馬香車，凡此種種，不一而足。一切被欲望支配著。的確，人心不能清淨的是因為私欲作祟的結果。《孟子》：“養心莫善於寡欲。”洪應明說：“只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為汙。壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。”一個只要心中出現一丁點的貪婪和偏私的念頭，那他就很容易把原本剛直的性格並為軟弱，原本聰明的性格就會被蒙蔽為昏庸，原本慈善的心腸，就變得殘酷，原本純潔的人格就會變得污濁不堪，結果只能是毀了一生的品德。所以古代聖賢們都認為“不貪”二字為寶，這樣才能超越和戰勝欲望，從而平安的度過一生。托爾斯泰說：欲望越小，人生越幸福。這句話蘊含著深邃的人生哲理，也是針對欲望越大，人越貪婪，人生越易致禍而言。欲望就像一條鐵鏈一個連著一個永遠都不能滿足。古往今來，被難填的欲壑 所葬送的貪婪者，不可計數，如:成克傑、胡長清、劉松濤等人皆因權欲、物欲、色欲的無限膨脹，而不擇手段的攫取，這種貪欲支配下的結果是身敗名裂，為欲所毀。因而克制私欲是一種明智的表現。

人本有欲，不同的是把握欲望的能力。欲多傷身敗德，故須節制，方能去欲之毒，享欲之利也。伊布拉欣聖人之所以“忠”、伊斯瑪儀之所以“孝”、優素福聖人之所以能拒絕權貴之婦的誘惑，就是具有“堅定的順主信念和克制欲望的能力”，才能不受易蔔利斯的挑撥、誘惑，而遠離私欲近主命。在當今物欲橫流、享樂主義急劇膨脹的社會生活中，人們正取確地把握和克制私欲，顯得尤為重要。如果我們能夠在生活中，防止金錢和各種享樂的誘惑，就是同私欲作爭;經商中堅持伊斯蘭貿易原則，不做爾虞我詐、巧取豪奪、利慾薰心，就是同私欲作鬥爭；交往中保持穆斯林本色，為人正直、不巧言令色、不曲意逢迎、不斤斤計較、就是同私欲作鬥爭；對待他人時和睦相處、不勾心鬥角、不驕傲、不自大、不嫉妒、不背談、不誣陷、就是同私欲作鬥爭；勞累時克服懶惰心理力行拜功，就是同私欲做鬥爭；困難時也不吝嗇施捨，就是同私欲作鬥爭；饑餓難耐時仍堅持齋戒，就是同私欲作鬥爭••••••克制私欲是守身之要，立身之本、成功之基。克制私欲是追求一種更為健康的心態，進入一種更為豁達的境界，練就一種更為坦蕩的心胸，擁抱一種更為積極的人生。克制私欲是人類的一種可貴的品質，是人類應倡導和弘揚的美德，也是人類生存的大智慧。
                                   
綜上所述，私欲是人類心中的惡魔，是萬惡之源，其他的一切罪過都是由它衍生出來的蛆蟲。因而要克制私欲，修養心性以求結淨內心，使自己的所思、所想、所為都不會趨向妄念，而壞了德性，前車之覆，後車之鑒，不可不察，故貪欲者，且慎之！

來源：伊斯蘭之窗