懺悔聖事的功效

絕對官僚

懺悔聖事的功效

一、與天主和好

懺悔聖事的主要功效是使罪人與天主和好——信理

特倫多大公會議聲明：“致於這聖事的力量與功效，這件聖事的實物與功效是與天主和好”（res et effectus hujus sacramenti, quantum ad ejus vim et efficaciam pertinet, reconciliation est cum Deo.（鄧896）。與天主和好不僅包括取消罪惡，而且包括聖化恩寵的授予。實際上，罪之赦免由聖化恩寵的傾注所完成。如果罪人失去了聖化恩寵，這時重新獲得它；如果罪人並未失去聖化恩寵，這時獲得增長。罪之滌除必然與永罰之赦免相連，而罪之暫罰並不一定完全免除。

懺悔聖事的特殊恩寵是使靈魂痊癒的聖化恩寵（鄧695：per poenitentiam spiritualiter sanamur）。獲得免陷於罪所必須的現恩的權利，也與聖化恩寵一同來臨。

二、靈魂的和平

有時，與天主的和好會給予一種附帶的心理功效，即良心的平靜和安謐，以及強烈的精神上的安慰，但並非任何時候，任何人都能得到它們（conscientiae pax ac serenitas cum vehementi spiritus consolatione.鄧896）。

三、功績的恢復（Revival of merit）

以前在恩寵境界完成的善工，若被大罪所毀，其功績得以恢復——一般意見

關於這一點，教會訓導權威並未作任何定斷，不過特倫多大公會議在列舉有功績的善工之必要條件時（鄧842），並未列入恩寵境界毫無間斷的持續。比約十一世在他的聖年文告“Infinita Deimi sericordia”（1924）中，說明懺悔者能“完全重獲因大罪而失去的功績與贈禮”鄧2193。

聖經多處（則，33：12；希，6：10；迦，3：4；瑪，10：42；默，14：13），提及功績的恢復，但是這些經文並無決定性。然而教父們與神學家們幾乎都贊成功績恢復的道理。聖熱羅尼莫對迦，3：4的意見是：“人們說，先為信仰基督而受苦，而後陷於罪惡中的人，如果他繼續陷於罪惡，他昔日的苦難毫無功績可言；但是如果他回到信仰中，回復舊日的虔誠，他不會失去他所忍受的苦難的果實”。聖多瑪斯將功績恢復的道理，基於下列推理：天主所接受的善工，在人陷罪後依舊存在，與以前一樣。但是罪惡阻礙人領受永賞。只要這障礙一除去，善工重新獲得其功效而導人進入永生（神，3：89，5）。

四、附：罪之不能恢復性（No revival of sins）

幾位初期士林派神學家認為寬赦了的罪能恢復舊觀（reviviscentia, reditus peccatorum），我人不能接受這個意見。正如基督無條件地、絕對地赦人的罪，他也給予教會無條件地、永久地赦罪之權。假使罪能重新恢復，那將使人一再告明已蒙赦的一切大罪，而且甚至要重新領受洗禮。某些教父如聖奧斯定、聖大葛利哥裡，認為不忠實僕人的比喻（瑪，18：23等），廣義地談及罪的回復，即藉著一個大罪，原先與天主分離的境界以及永恆的懲罰重新到來（參考神，3：88，1）。

來源：信理神學