神品的等級

絕對官僚

神品的等級

通常分神品為七級，即四小品：一品司門（ostiariatus）、二品宣讀（lectoratus）、三品驅魔（exorcistatus）、四品輔祭（acolythatus）；三大品即五品副執事（subdiaconus）、六品執事（diaconus）、七品司祭（sacerdos）。司祭品包括司鐸品與主教品（參考鄧958，962）。在教宗聖高而乃略（Cornelius 251-253）致安提約基雅主教法比（Fabius）的信中，第一次提及這七級神品（歐瑟比Eusebius, Hist. Eccl. , 6: 43, 11; 鄧45）。——對於每一品級對聖體的關係，請參考Supp. 37, 2.

一、四小品與五品的授聖職禮

四小品與五品的授予均非神品聖事的等級，而只是准聖事——一般意見

“為亞美尼亞人所頒佈的文告（鄧701），重闡聖多瑪斯與大多數士林派神學家的意見，不應被視為一項決定性的反證，因它並不是一項不可錯誤的信理定斷，而只是一篇實用的訓辭。特倫多大公會議將這一問題懸而不決。比約十二世的宗座典章Sacramentum Ordinis（1947年）明顯地表示贊成下列意見：惟有六品執事、司祭與主教品的授予才是神品聖事的等級，因為該典章只提到這三種授聖職禮。

四小品與五品都百由天主所建；卻是應教會的特別需要而由教會所逐漸制定的。戴爾都良首先為二品宣讀員作證（De praescr. , 41），羅馬的聖依玻理首先為五品副執事作證（Traditio Apost.），聖高而乃略則為所有的小品（十二世紀以前，五品副執事也屬小品）作證（鄧45）。希臘教會只承認二個小品，即宣讀員與五品副執事。四小品的授聖職禮典中沒有覆手禮。

二、司鐸品

司鐸品的授予是聖事——信理

特倫多大公會議的定斷隱含地表示了司鐸品的授予之聖事性，可知神品是一件真正而狹義的聖事（鄧963）。由於在特倫多大公會議時代，人們對主教與六品執事的授聖職禮尚無一致的見解，大公會議的定斷至少適用于司鐸品，而授予司鐸品之為聖事也從未被人懷疑過。比約十二世的宗座典章Sacramentum ordinis教訓我們，不僅司鐸品的授予，六品執事與主教品的授聖職禮也都具有真正的聖事性，因為典章分別說明定這三種神品等級授予時的材料與形式（鄧2301）。

授司鐸品的首要禮即是覆手與祈禱，在祈禱中求聖神恩寵惠臨受祝聖者的身上。所以司鐸品的聖事性是不容置疑的。

三、主教品

主教品的授予是聖事——確定意見

特倫多大公會議宣佈，主教即是宗徒們的繼承人，優先地屬於聖統界；在授聖職禮時主禮主教所說“請接受聖神”（Accipe Spiritum Sanctum）一語，決不是徒然的（鄧960，964）。比約十二世的Sacramentum ordinis典章以主教品的聖事性為前提。第二屆梵蒂岡大公會議明顯地說：“在祝聖主教時授與神品聖事的圓滿性”（教會憲章廿一節）。

弟後，1：6與弟前，4：14兩段經文都直接談到主教品的授予（祝聖）。主教的祝聖禮中有覆手禮與祈禱。

士林派神學家反對主教品對聖體（Corpus Christi reale）具有一種新的神權；但他們的反對意見並不十分正確，因為主教能授與祝聖聖體之權。

主教品的優越性

主教的地位高於司鐸——信理

反對主教地位高於司鐸的，在古代為賽巴斯特的艾利烏司（Aerius of Sebaste四世紀時），在中古時代為柏渡的馬西利（Marsilius of Padua;參見鄧498）、威克利夫派與胡斯派人士（鄧675），在近代則為新教人士。

特倫多大公會議針對新教人士，定斷：“任何人反對主教地位高於司鐸，當受棄絕”（Si quis dixerit, episcopos non esse presbyteris, A. S. 鄧967）。主教品的優越性是同時對轄治權與祝聖權而言。主教祝聖權之所以優越，是因為惟主教有授聖職與施行堅振聖事之權。主教是這兩件聖事的通常施行人。

特倫多大公會議沒有定斷，主教地位在轄治權與祝聖權兩方面高於司鐸，系源於基督的直接制定抑或源於教會的規定，即這一道理是基於神律或教會法律。無疑地，傳承一致為主教品優越性之事實作證，可是並未明晰地告訴我們，這一優越性的法律特點是什麼。聖熱羅尼莫說，在初期教會內，主教與司鐸間沒有絲毫分別。後來為了避免分裂，司鐸們之一當選為信友團體的首長，從而授予聖職成為主教的特權：參考熱羅尼莫書信，146，1。In ep. Ad Tit. , 1, 5塞維利亞的依希道（Isidore of Seville）、梅茲的阿麥拉（Amalarius of Metz）與中古時期的許多教律學家都與聖熱羅尼莫的意見相同。在士林派神學家中，司各脫（D. Scotus）承認這一意見的某種可能性。然而大多數神學家不贊成此說，而與聖多瑪斯一同主張，由於基督直接創建了主教品與司鐸品，這兩種神品自始就有差別。

四、六品執事

授六品執事聖職禮是一件聖事——確定意見

特倫多大公會議宣稱，主教們在授聖職時所說：“Accipe Spiritum Sanctum,（鄧964）一詞，可應用于執事職的授予禮。神學家們幾乎一致承認授執事聖職禮的聖事性，比約十二世的典章Sacramentum Ordinis以之為前提。

傳承以宗，6：6所敘述為執事聖職的建立，六品的祝聖禮主要地包括覆手禮與求聖神賜恩的祈禱。

執事品、司鐸品與主教品是神品的聖事性等級。但它們並非三件不同的聖事，三者卻一同組成神品的獨一無二的聖事。司祭神權的圓滿性寓於主教品，在司鐸品中，這項神權尚欠完全。分享司祭神最少的是六品。

來源：信理神學