施行與領受婚配聖事的人

絕對官僚

施行與領受婚配聖事的人

一、婚配的雙方是聖事的施行者與領受者

婚配的雙方彼此施行婚配聖事——確定意見

由於婚配聖事的本質只寓於婚約中（參見第三節），結婚的雙方是聖事的施行者兼領受者。當雙方彼此接受對方的許諾時，一方給另一方施行聖事。

司鐸為教會的代表聽到雙方願意的許諾並祝福他們，他只是婚配的證人及伴隨禮儀的施行人。教會法律明定，在特殊情況下，沒有司鐸在場的婚配也是有效的（法，1098）。

二、有效性

為使婚配聖事之施行與領受成為有效，必須有下列各點：

（一）婚配雙方必須是受了洗禮的人。

（二）至少要有作教會所作之事的隱含意向。

（三）沒有使婚配無效的阻擋。

（四）遵守教會所明定的方式（在本堂神父與兩位證人前；法，1094），除非教律指示了例外（法，1098，1099，第二條：兩位非天主教徒的婚姻）。

一位受洗者與一位未受洗者結婚，對於受洗者，這婚配是否為一項聖事性婚姻，這個問題尚在討論中。兩位未受洗者的婚姻，在他們受洗時，其婚姻是否被提升到聖事境界，也是尚在爭論的問題。對於第一個問題，我們可以肯定地回答：領受了洗禮的人有領受聖事的能力，而未受洗的人有施行這一聖事的能力。對於第二個問題，下面的事實似乎促使我們作否定的答覆，因為婚約締結之時，也就是婚配聖事成功之時。另一方面，假使我人認為結婚以後領受洗禮的夫婦，一生不能獲享婚配聖事的恩寵，也似乎很難說得過去。

三、合法性與妥善性

合法地施行與領受婚配聖事，必須沒有禁止婚配的阻攔與使婚配無效的阻攔。妥善地施行與領受聖事，必須處於恩寵境界。按照許多神學家的可靠意見，不妥善地領受的聖事，當夫婦回歸恩寵境界時，能恢復其功效。

來源：信理神學