..修行..修行..倒底..修行..是在修什麼?..

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..修行..修行..倒底..修行..是在修什麼?..


引用"摩訶般若波羅蜜多心經"的經文..來破題..


"觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。

色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。"


修行..重點就是...."照""見"五蘊皆空"...


既然要"見" "五蘊皆空"..當然要知道..什麼是"五蘊"..


1. 馬上有人回答..五蘊..就是..色..受..想..行..識..囉...

2. 一定更多人會補充說:

.色..就是.心與外境相蘊合，統名曰色。

.受..就是..眼、耳、鼻、舌、身、意，感受到..外境的改變。

.想..就是..既受了，就，心因外境而轉念頭。

.行..就是..眼、耳、鼻、舌、身、意，喚起的作用。

.識..就是..轉出那知識來，就是識。

..................

以上所說的...就是修行喔?...可以再問深入一點.."五蘊"如何發生呢?


舉個例子, 抬腳走路, 跨出右腳時, "五蘊"如何發生呢?

1...識..由很潛在的心識..要..走路..並且是抬起右腳..來走路..(這個識..是阿賴耶識)

2...想..由潛在的識..讓粗糙的心..想..抬起右腳..(請注意..這時腳還沒抬起喔)

3...行..由粗糙的心..指揮自己的右腳抬起..開始..行動..(科學家說,這時神經細胞在指揮啦)

4...色..由自己與外境..都看到..你..抬起右腳..走路..的樣子..

5...受..由自己感受到..這右腳走路的感受..(是感受到舒服.還是不舒服.或者是沒有舒不舒服的感受)

.......................

以上的文字, 一定太拗口、難懂..如果是一個修行人..一定會觀照到的五蘊是這樣運作的:


1. 原來..我們以為的心..其實不是解剖學上告訴我們的..大腦..在運作..而已

2. 事實上..是大腦..接受到..一個來自..阿賴耶識..的指揮後..才開始發生所謂的..想與行..

3. 至於..色與受..則是大腦..接受..想與行的..結果

4. 想、行、色、受..就是解剖學上所說的..神經細胞彼此協調的一個...表象

5. 重點是, 解剖學只能解釋到..神經細胞..彼此透過..所謂的電子流..來做大腦與肢體的溝通

   卻無法告訴我們..倒底是什麼..管控..所謂的...神經細胞的電子流..流向何方..

6. 更讓人無法理解的是..主要由灰質與神經細胞構成的大腦..記錄人的一切思想與記憶!

   (什麼! 不可抓摸的思想..被記錄在..細胞裡喔..你能接受..我可不能接受這樣的解釋)

7. 世尊在《菩薩處胎經》裡跟彌勒菩薩有一段對話..

   佛問彌勒菩薩, 凡夫心裡起一個念頭, 這一念裡面有多少細念？有幾相？有幾識？

   彌勒菩薩回答說, 一彈指有「三十二億百千念」。菩薩說一彈指, 現在我們科學用秒做單位,

   一秒鐘可以彈幾次？彈得快, 如果一秒鐘彈五次, 那就有一千六百兆,

   換句話說, 一念, 這個一念多長的時間？是一千六百兆分之一秒。

8. 讓我們簡單做個計算, 眼、耳、鼻、舌、身、意（六根）乘上 色、受、想、行、識（每一根都有五蘊）

   再乘上一秒鐘裡所發生的一念次數(一千六百兆), 等於一秒鐘裡, 一個人的念頭已經轉了

   (一千六百兆 X 6 X 5 = 四萬八千兆...次)...哇塞..這是什麼概念呢?

9. 如果說, 人的念頭在一秒鐘裡, 已經, 做了四萬八千兆次的顯象, 這是生, 如果算進滅時,

   就是九萬六千兆次囉..太可怕了...

10. 如果看不懂呢, 就上述7、8、9點,簡單的打個比喻, 就像人的面前在一秒鐘時, 放映了四萬八千兆張的幻燈

    片,每換一張幻燈片, 還有沒影像的時間差, 合計, 生滅生滅生滅生滅, 九萬六千兆次。  

11. 就拿一般的電影每秒24張, 來做對照, 眼睛看電影如同螢幕上的人影, 動態流暢, 彷彿真人在動。

12. 我們的六根, 加起來, 一共是一秒鐘放四萬八千兆張的境界, 這就難怪, 一般人把這虛假的世界當成真的了。

13. 於是我們就能體會, 利蹤禪師說的, 6根是賊的真實意義了。

14. 做個小小結論, 把這6根, 硬生生的與6塵, 綁在一起的那顆心, 就是妄想心。



說到這裡, 有人要問了, 這裡不是講修行嗎?

到底該如何修行呢?


金剛般若波羅蜜經...早就講的很簡單、清楚了...

1. 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

2. 如來說諸心，皆為非心，是名為心。

3. 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

4. 不取於相，如如不動。

5. 一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。

........


對我來說, "不取於相，如如不動。" 最貼切。

不執著因妄想心而起的種種諸相, 念頭如如不為假相所牽動...就是修行的...第一步。


說的簡單, 真正做起來可真是難上加難....難難難難難難難難難難難難難難難難難難難難...



衷心的感謝....阿彌陀佛的慈悲....

祂知道...我等眾生....修行不易....

祂的第十八大願....眾生能專持.....一句佛號...阿彌陀佛....

就是.....最容易上手的修法門....

請專心觀想...每句佛號...阿彌陀佛....都能獲得...修行的利益...無量無邊..不可思量...

..阿彌陀佛.....阿彌陀佛.....阿彌陀佛.....阿彌陀佛.....阿彌陀佛.....阿彌陀佛.....阿彌陀佛...

神樂

看前半段還真是長
後面的結論是對的
去除三毒是修行的第一步
說難很難,說簡單也很簡單
如果沒人教,光靠自己領悟要花非常多的時間
更何況在台灣真正去三毒者,五個手指都能算的出來
當你去完三毒後會得到大智慧
不過是最初步的大智慧
不過當你有大智慧時回頭看佛經會發現佛陀的智慧之深.
照著佛理去悟道.證道
大智慧就會慢慢的圓滿

雖然你沒被世俗的佛理給誤導
但也還沒真正的入門,實在可惜

機動戰士

明心見性而已...別想太多.

神樂

見心明性只是最基本的必要手段
許多人修行只是希望來生圖個好報
也一堆人念念佛經做點善事就想成佛
其實這都不是修行的目的
人之所以會想修行是基於更深的原因

就像多數人之所以喜歡錢.
並不是因為可以隨意的花錢
而是借由錢獲得安全感或穩定感
這就是見心明性的例子
而不是像一般人只會口頭上說說

yueho

無任何分別 亦不思一切 無作無修整 自然寬鬆住
此無修整者 自然趨無生 三世諸如來 同行此一道  龍樹菩薩

虎哥梁

末學本身是鈍根之人~~所以先由懺悔業障開始~~也不叫做修行~~只是走回家的路~~回頭是岸而已~~
(若後末世鈍根眾生心欲求道不得成就由昔業障。當勤懺悔常起希望先斷憎愛嫉妬諂曲求勝上心。三種淨觀隨學一事。此觀不得復習彼觀心不放捨漸次求證。)
鈍根未成者
　常當勤心懺　無始一切罪
　諸障若銷滅　佛境便現前      

願大眾發菩提心~~同證佛道
妄失菩提心~~所做一切善法皆是魔業~~

暗黑魔王

版主說得不錯但那是明心見性證果之人所謂修行就是修正錯誤的言行就這麼簡單善護口業不妄言不綺語部兩舌不惡口身業就是不殺步盜步淫邪意 業不貪部嗔不癡這就是十善業 互相研究

不敗之身

看起了來...禪宗對上淨土宗..有點同黨伐異...修行是自由的....八萬四千法門...是按眾生根基亦是按眾生適好...由眾生自由選擇...無量義經說..是心是佛..是心做佛..

非心指妄心...是心是指真心...過去.現在.未來指的是三妄心....叫你不要妄念太多而已有那麼困難...

祺一

修行是在人生課程的醒悟！是否看得開！放得下！過得舒適！心自在！若還引經據論！難覓阿！共勉之！

Sidenh

修行 就是修正自己的行為～不是嗎？