苦與苦聖諦

絕對官僚

苦與苦聖諦

       大般涅槃經卷七、四聖諦品第十：「…不知如來道德威力是名為苦，何以故？以不知法故，法見非法，非法見法……若有能知，如來常住無有變易……乃得真知，真是修苦，是名知苦名苦聖諦」。根據上述經文可知苦與苦聖諦在理上有所分別，在事上亦因對如來道德威力的知在事修上亦有不同。以苦而言，若能知如來常住無有變易，亦即知如來道德威力者，其修是真修，多所利益，不然不名知苦，如是修習，名為苦非苦聖諦。按如來者，無來無去，故名無有變易，亦即法身常住不變。所謂食身，以食維持生命之身，即吾人輪轉生死之色身，或業報身，多受苦惱，有別於常住無有變易之法身。若了於食身，法身之別而得解脫，方能證知，由於本際（此生）不能知故，才有輪轉生死，輪迴無窮。

眾生之苦，由於無始來之業因，在緣的和合下，種子生現行，又由於不了現行之苦，是於非苦中生苦想。非苦者名為如來，非苦想者謂諸如來無常變易，這種以常為無常，以樂為苦，實則由執於業我故。以業我為常，以無常之苦認執為樂，如是常與無常，苦之與樂一再顛倒，編織成難以脫困的無明中，而將具佛性之真我覆蓋所致。

我們學佛行者，就是要證知如來無變易之法而見眾生無明顛倒以苦為樂的法，這在行修時可從現行的非法中去體認法的存在。大般涅槃經是佛入滅前最後遺言，將過去四十九年住世轉法輪，由世諦的我，突破到出世諦的無我，現在又由出世諦的無我，再回歸到眾生本具的佛性真我，可謂一再提昇，亦即由一再顛倒回歸到「無始菩提涅槃元清淨體」（見楞嚴經文卷一）的本來面目。

來源：雲心禪話