世界的終局

絕對官僚

世界的終局

一、世界的毀滅

在末日，世界將要毀滅——確定意見

古代的離異支派如諾斯底十派，摩尼派，奧力振派等人士認為物質世界將完全消滅，古代的某些哲學體系如斯多噶派，則主張世界循著一個沒有終點的週期運行，逝而複生，萬古如一。這些對世界終局的看法，都與教會的訓道相違。

耶穌宣講現有世界的毀滅，與舊約的教訓相符（詠，101：27；依，34：4；51：6）。他採用舊約默示錄的言語（依，34：4），預示宇宙萬象變異的先兆。（瑪，24：29：“那些時日的災難一過，立時太陽就要昏暗，月亮也不發光，星辰要從天上墜下，天上的萬象也要動搖”。瑪，24：35：“天地要過去，但是我的話，決不會過去”。瑪，28：20：“看！我同你們天天在一起，直到今世的終結”。

聖保祿說：“這世界的局面正在逝去”（格前，7：31；15：24）。聖伯多祿預言世界將毀於火：“主的日子必要如盜賊一樣來臨，在那一天，天要轟然過去，所有的原質都要因烈火而溶化，大地及其中所有的工程也不再找得到[通行本：也都要被焚毀]”（伯後，3：10）。聖若望在異像中看見世界的毀滅：“下地和上天都逃避了，再也找不到它們的地方了”（默，20：11）。

在最早的傳承中，相信現有世界將毀之道的證據很多。巴納博書信的作者說，天主子在審判了不敬天主的人以後，“將改變太陽、月亮和星辰”（15：5）。戴爾都良論及宇宙的火災，在這一火災中，“古老的世界與它的一切產物都將同歸於盡”（De spect. , 30）。聖奧斯定則說現有世界並不完全毀滅，但將改變：“形式過去，本性則存”（天主之城，20：14）。

自然科學與啟示都不允許我們確切地說，世界將如何毀滅。聖經所示的被火焚毀（伯後，3：7：10，12）在聖經啟示以外亦常有可聞，這該是世界毀滅這一啟示真理所用的普通表達方式。

二、世界的更新

在末日，當前的世界將煥然一新——確定意見

依撒意亞先知預言將有一個新天和一個新地：“看啊！我要造一個新天和一個新地”（65：17；參考66：22）。他以地上的福樂，描繪新世界的圓滿的福樂（65：17-25）。耶穌宣講“重生”（）即世界的新生：“在重生的世代，人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二寶座上，審判伊撒爾十二支派”（瑪，19：28）。

聖保祿教訓我們，一切受造物都沾染了罪惡的咒詛，都等待著解救；與人一樣，它們將從毀滅的奴役中解放出來，而進入天主子女的光榮自由中（羅，8：18-25）。聖伯多祿在宣講世界的窮盡時，告訴我們，有一個“正義常住在其中的新天新地”（伯後，3：13）。聖保祿所說“萬有復興”（宗，3：21），也是指世界的新生而言的。聖若望繪聲繪形地描述新天新地：自天而降的新耶路撒冷將是新天地的中心！將成為人間的天主的新帳幕。坐在寶座上的那一位（天主）宣佈：“看，我更新了一切”（默，21：1-8）。

聖奧斯定認為，未來新天新地的特性將與受光榮的不朽的人性相配合，正如要逝去的現世的特性與可朽壞的人體相配合一樣（天主之城，20；16）。

聖多瑪斯將世界更新的理由，基於新世界為人所用的目的。由於復活的身體不再需要現世對他的服務（諸如保存肉體的生活，促進他對天主的認識），那麼隨著受榮耀的人體，世上其他物體也宜於享有一種榮耀的境界。諸聖的眼目將在受榮耀的物理世界、基督的身體、諸聖的身體、以及其他物體上，靜觀天主的光榮（Suppl. , 91, 1; 74, 1）。啟示的內容不允許我人更清楚地知道世界更新的廣度，以及更新的方式（Suppl. , 91, 3）。

新世界的實現就是基督工程的完成。所有天國的敵人既已殲滅，基督將把至高的統治權歸還天主聖父（格前，15：24），但保留他基於二性一位之結合而有的王權與尊榮。隨著世界的末日，天主完美的統治遂即開始，這就是一切受造物的至終目的與全人類歷史的最後意義。

來源：信理神學