做一名兩世吉慶的穆斯林

絕對官僚

做一名兩世吉慶的穆斯林

伊斯蘭認為今世生活是人生的旅途，後世生活才是人生的歸宿，今世與後世互為因果。今世生活的目的只是為了後世能進樂園，歸屬真主。穆斯林之所以提倡兩世吉慶，就是讓人們很好地把握好人生，利用人生，積極追求今、後兩世的幸福。兩世吉慶即是重視今世的生活和尋求後世的報酬。《古蘭經》中說：“誰想獲得今世的報酬，我給誰今世的報酬，誰想獲得後世的報酬，我給誰後世的報酬。”（3：145）

兩世吉慶——源於《古蘭經》和聖訓。《古蘭經》中說：“你應當借真主賞賜你的財富而營謀後世的住宅，你不要忘卻你在今世的定分。你當以善待人，像真主以善待你一樣。”（28：77）穆聖說：“你們中最優秀的人，不是為了後世而丟撇今世，也不是為了今世而丟撇後世，而是兩世並重。”伊斯蘭並不教人放棄今世而去追求後世，《古蘭經》和聖訓鼓勵穆斯林重視今生，放眼未來，安分守己，行善止惡為獲得兩世吉慶而奮鬥不息。它還告訴我們人類應妥善利用真主所賜予我們的一切，有今世的努力才能獲得後世的幸福。

今世，也稱現世，阿拉伯語稱“頓亞”。伊斯蘭的經籍中多處闡述了“今世”是美好的，人們應當追求完美的人生，既不要禁欲（望），也不要縱欲。後世，阿拉伯語是“阿黑勒提”。“後世”的“天堂”是今生行善者的“永久居所”，火獄則是今生作惡者的歸宿。兩世吉慶的標準是以人們生前行為的善惡為準繩，人們應該把今世信仰與否，同今世的宗教功修乃至社會行為的好壞聯繫在一起，作為是否進入樂園或火獄的依據。由此而形成了穆斯林道德行為的基本準則和人生觀，對穆斯林的思想、生活產生著重大影響。

當然，穆斯林注重後世，不能說明他排斥今世。伊斯蘭教對於今世的態度是積極的，認為今世是通向後世的橋樑。伊斯蘭教把人生的歷程分為今世生活與後世生活兩個階段。

一、對今世的認識

伊斯蘭教的人生觀是以基本信仰為前提而確立的。所有關於人生的定律和生活的準則皆源自真主所降示的《古蘭經》，目的是為了讓人類充分瞭解自己的處境，明確自己的使命，明白人生的目的，知曉自己的歸宿，樹立正確的人生觀和價值觀。《古蘭經》這部全世界穆斯林所尊奉的偉大經典，其中的教誨和啟示充分揭示了人生的意義，其基本信仰原則是穆斯林在現實生活中思想和行為的主要依據，從而確立了人生旅途的所有規範和富有特色的價值觀念：1、正確的信仰2、完美的道德3、人生的考驗。

伊斯蘭教認為今世的生活是美好的。《古蘭經》中描述：“今世的生活，就像是從雲中降下雨水，地裏的禾苗，即人和牲畜所吃的東西——就因之而繁茂起來。直到田地穿上盛裝，打扮得很美麗，……真主召人到平安的住宅，並引導其所欲引導的人走上正路。”（10：24—25）

今世是短暫的，伊斯蘭認為今世“只是一種（暫時）的享受”，把握好今生是為了尋求後世的幸福。今世就像一個大舞臺，人們為了功名利祿，則有著雙重身份：時為看戲之人，時為演戲之人。有時癡迷、有時裝傻。但只要是戲，就難免有聚有散，有生有死，有樂有苦。因此，穆斯林不要不擇手段地行樂，而要以平常心處之，以真主意欲的善行和公道對人類社會做出奉獻。

二、對後世的認識

穆斯林相信，後世是在今世毀滅以後，真主用另一種形式再現的世界（複生日“給亞麥提”）。那一日，古今中外的人類全被復活，他們的今世行為將受到徹底清算。今世的“通道”與“行善”是通向後世的橋樑。行善的人享受天堂的幸福，作惡的逆徒遭受火獄的懲罰。複生日哪一天哪一日來臨，“只有真主知道”。聖訓記載，有人問穆聖：“複生日何時來臨？”他說“當信念喪盡的時候，你就等著複生日吧！”又說“複生日來臨的時候，真主將拿去四件事：第一拿去大地上的吉祥；第二拿去人們的愛心；第三拿去法官的公正；第四拿去婦女的廉恥。”複生日來臨時，所有死去和活著的人都將接受真主最公正的審判和清算。一個人進天堂還是入火獄，主要取決於他的今世行為。

1、天堂，阿拉伯語是“占乃提”亦稱樂園。是穆斯林人生追求的歸宿。《古蘭經》中形容天堂：綠樹成蔭，四季如春，環境優美，河源不斷，天堂裏果實累累；天堂的居民和平共處，在那裏有享受不盡的榮華富貴；聽不到閑言、惡語、和謊話，聽到的是——祝你們平安。天堂是人們夢寐以求的地方。

2、火獄，阿拉伯語是“納倫”，亦譯作地獄，是後世審判後的一些人的歸宿。進火獄是真主對那些以物配主者、罪孽深重者，圖謀不軌者，行為詭詐者，阻止人念誦真主的尊名者，不通道者，作惡多端者等的最後報應。《古蘭經》中形容火獄：火獄有七層，設有多種多樣的刑罰，以人和石頭為燃料，溫度是今世的數倍；火獄居民的生活極其惡劣，但他們永不會死，他們將永受折磨。《古蘭經》對火獄的描述逼真，它起到威懾作用，從而使每個穆斯林不得不考慮自己後世的歸宿。行善者會更加揚善抑惡，作惡者則會懸崖勒馬，棄惡從善。從社會學的角度看，這對維繫社會的安定，約束人們的行為無疑會產生積極的效果。

來源：伊斯蘭之窗