第二世紀殉道者

絕對官僚

第二世紀殉道者

西元第二世紀，無數可歌可泣的殉道教友，不僅包括家喻戶曉的著名歷史人物，同時也包括了許多無名英雄。他們舍生證道的史跡，大都已經失傳，甚至連他們的姓名，由於年代久遠，也無從查考了！然而，用鮮血給基督聖教鋪平道路的，正是這些無名英雄們啊！我們目睹今天聖教會的繁榮發展，基督的名傳到了世界各地，想到當年殉道烈士們，為聖教會樹立根基的英烈們，他們的信德精神著實令人敬佩，這些千千萬萬的烈士、烈女，不分年齡、地位、性別或為教宗、主教、或為販夫走卒，他們所作證的，是同一的信仰，他們所渴望的，是同樣的犧牲，英勇的事蹟也屬大同小異，我們只能從《致命聖人錄》這本書中，挑選出幾位特別著名、特別突出的來舉例，一方面，您可舉一反三，一方面，也作為教會光榮的象徵。

我們第一個要舉出的殉道烈士，是安提約基亞的聖依納爵主教。他是一位有魄力、敢做敢為的人、是一個十字架革命家的典型人物、是一個為了信仰及正義，不惜赴湯蹈火的英雄，他曾說：“我們無論在做任何行為時，都應該想到，是天主與我們同在！”他的這句話，成了很多努力修成聖德的熱心教友奉為圭臬。宗徒們的幾個繼任者，他也都認識，所以他是宗徒時代的直接證人之一。他通過聖保祿或聖伯多祿的媒介，直接與耶穌發生聯繫，他是安提約基亞的第二任主教，也是聖宗徒們的親炙弟子。聖依納爵主教，是在圖拉真皇帝在位的初年被捕的，大概和聖伯多祿的第三位繼任者聖格肋孟在羅馬殉道，以及聖西默盎在耶路撒冷殉道的時間相近。他的案件，由何人發動檢舉，我們沒有文獻可以考證，我們所確實知道的是，他在西元107年遇難，和其他的兩位同伴，在安提約基亞宣判了死刑以後，被解送到羅馬，供餓獅猛虎所撕裂吞噬。他在去羅馬的途中，給小亞細亞和羅馬教會寫了七封書信，直到現在還保存著，內容異常的動人，稱得上是教會早期文學的磯珠，成為不朽的名著，堪與聖保祿的書信相比美。他自知即將為真理、為基督捐軀，熱血在他身上沸騰著，他這樣說：“無論在刀劍的鋒刃，或在猛獸的爪牙下，我都與天主相偕，我與天主永不分離。”他給羅馬教友寫這封信的動機，是因為他聽說羅馬的教友正在設法營救他，他盡力制止他們不要那樣做，他的信上這樣寫著：“祭台既然準備好了，請讓我去流血獻祭吧！請讓我作野獸的食餌被猛獸吞噬，如此，我就能親近天主，我是天主的麥粒，希望借著野獸們的利牙，被研磨成為麵粉，成為基督無玷的面餅，你們為我懇求吾主耶穌，肯借野獸的牙齒，把我做成犧牲，獻給天主，希望它們快來咬死我，不要像對待其他殉道者那樣，不敢下口，如果是那樣，我要激怒他們，巴不得最酷烈的刑罰加在我身上，只要我能享有基督便夠了。”他擔心因為羅馬的教友營救他，使他被釋放而失去了致命的榮冠。聖依納爵到了羅馬，不久就遇難了！如他所願，死於野獸們利牙之中，麥粒，終於被碾成麵粉，做了基督無玷的面餅，踏上了殉道者的血路。

我們憑弔追憶第二世紀的教難，並且還特別列舉安提約基亞主教聖依納爵，他在被解送到羅馬去的旅途上，寫給羅馬教友的那封有名的信，把自己比喻為天主的麥粒，借著獅子、老虎猛獸們的牙齒，希望被研磨成為麵粉，好能成為基督無酵的面餅。基督讓他如願以償，成了那無酵的面餅，戴上了殉道者的冠冕，他那動人的“天主面粒”的比喻，代代相傳，我相信將一直到今世的終結。再舉幾個特別的例子，知道的人都會對西元二世紀的教難史，留下更刻的印象。

在聖依納爵主教殉道以後半個世紀，小亞細亞又出現了一位主教，他就是士米納的聖鮑利加布主教。士米納的教會團體，曾寫了一封很長的信，給弗裏基亞的教友，詳細的描述了聖鮑利加布主教遇難的情形。聖鮑利加布主教為基督殉道的時候，已經是一個八十六歲的老翁，他年青的時候，曾經見到過聖若望宗徒。

西元155年，士米納有12名教友被捕，而且被判了死刑，除了一個人背了教以外，其他的十一個人，都表現驚人的英勇，被競技場裏的野獸給吞噬了，其中有一位殉道者，竟嫌野獸動作太慢，怯懦顢頇，不將自己快快吞下，因而擊打野獸，沒想到激怒了圍觀的群眾們，竟然要求其他的犧牲品喊道：“不信神的人該死，把鮑利加布逮來”。當鮑利加布聽見士兵就要來逮捕他的時候，他本來能夠逃避的，但是他不願逃避，只說：“承行天主的聖意吧！”便出來和士兵們交談，他的高齡和安祥，令士兵們非常的驚異，真不知道為逮捕這樣的一個老人，何必那樣的勞師動眾啊！鮑利加布主教，只有一個要求，請求士兵們給他一個小時作祈禱，士兵也答應了，他便站在原地祈禱，儼然是一個洋溢著天主聖寵的人啊！就那樣，他一連大聲祈禱了兩個小時，士兵們在士米納找來一頭驢子，讓他騎在上面，而那個時候的競技場上正在表演一場遊戲，鮑利加布到達以後，便把他推進了廣場，總督也親自在場審訊他。總督顯然感到這件案子，缺乏充分的法律根據，可是四周的群眾呼喊喧囂，隨時都有釀成暴動的可能。聖鮑利加布主教昂然的站在他們面前，凜然不屈，總督一直想說服鮑利加布背教，他說：“看你這把年紀了，你快悔改！因凱撒之名發誓吧！你高呼‘打倒不信神的人’的口號！”鮑利加布轉過身來，面向著群眾，他知道得很清楚，這些群眾們才是真正不信神的人，鮑利加布定睛注視著群眾們，揚起手來，很幽默的朝著他們說道：“打倒不信神的人！”總督呢！眼看一計不成，再施一計，他逼迫鮑利加布表明態度，於是就對鮑利加布說；“背叛教會吧，你一旦發誓，我就釋放你，你悔辱基督吧！”鮑利加布回答說：“我事奉了基督已經86年，祂從來沒有做過對不起我的事，我為什麼褻瀆我的君王，我的救主呢？”總督說：“你快快發誓！”鮑利加布說：“你如果以為能夠將我說服，那真是夢想，我老實對你說，我是基督徒。”總督回答說：“我有野獸對付你！”鮑利加布說：“你發命令好了！我們基督徒絕不會由善變惡的，我們是從罪惡走向正義的”總督說：“你既然不怕野獸，好吧！你如果不悔改，我用火來燒你！”鮑利加布說：“你要用火來威脅我嗎？這火呢，燒了一個小時後，就會熄滅，你知道來世的正義之火嗎？你不知道懲治不義之徒的刑罰嗎？你就別猶豫，你愛怎麼辦，就怎麼樣辦吧！”

當總督的傳令員宣佈死刑判決的時候，群眾便沖入場中把柴薪堆積了起來，刑場堆好，刑役便要把他釘在木架上，他卻向他們說：“那位賞我勇氣，使我不怕火焰的天主，也要給我在柴堆上屹立不動的力量，用不著你們釘我。”他們便把他捆在木樁上 ，當他高聲祈禱的時候，熊熊的火光便由四面升起，但卻形成了一個穹窿，好像是被風鼓脹的布包一樣，鮑利加布的身體像是在烤爐中烤熱了的麵包，又像在爐火中被鍛煉的金銀，潔白澄黃，獻出了自己的靈魂，為真道作了證！

教友的第二幕悲劇，在高盧演出。這一幕悲劇對法國的教友是很重要的，因為它在文獻上提供了有關初期教會時代，福音在法國傳播的情形。在這次教難之前，福音早已傳入了法國，在當時，法國尚稱為高盧。高盧早在這次教難的前200出，已經列入羅馬的版圖，羅馬和高盧之間早已建立了商業關係，考古學家于二世紀初，在法國發掘到許多紀元初期的教會遺物，例如在馬賽掘出的一塊石碑，上面所刻的文字，正是敍述了兩位殉道烈士殉難的事蹟。石碑的年代，是和里昂的殉道烈士同時代的古物。聖依勒內曾經說，他講道理的時候，必須用塞德語，因為當地的一部份教友聽不懂拉丁話，由此可見，基督的信仰已經傳到了高盧的鄉間，因為當地的人只會說塞德話，聖依勒內才不不得舍用拉丁話而改用塞德話。西元150年左右，教會團體在高盧已經相當發達，其中有一個教會團體最為活躍，也已經想劃成為主教區，這個教區，就是里昂教區。

西元177年，里昂開始遭到教難的打擊，也正是麥克奧理略在位的時候。麥克奧理略在羅馬皇帝當中，一向是以賢明見稱的，為什麼他會如瘋狂的迫害教會呢？那完全是因為麥克奧理略非常認真的執行圖拉真所頒佈的詔書。他的責任感非常強烈，他認為對付基督的教會，必須按照羅馬傳統政策辦理，同時，他個人呢，對聖教會也沒有什麼好感，在他看來，聖教會不過是一種荒謬的狂熱宗教信仰，在法律規定的範圍內，應說毫不留情地予以打擊。麥克奧理略的基本原則是一切依法處理。官吏們有時候過於的認真賣力，自動的出來搜捕教友，皇帝就斥責他們，因為這是違反了教案不告不理的法律原則；當遇到依法的告發，他便徹底執行法律規定的懲罰處分，並且在競技場上，當眾屠殺基督徒。我舉了個例子說吧！在麥克奧理略即位後的第二年，聖教會的大聖師儒斯定遭到了在學理上和他有不同看法的哲學家克羅絲的告發，官吏就因為儒斯定不向邪神獻祭，而被判處了死刑。

現在，關注到里昂在西元177年，一個特殊性質的仇教運動在里昂爆發。那一天正值里昂舉行一年一度的“祭神節”，又是市場趕集的日子，市集上滿是人，有一些好事之徒，抓住了幾個教友，於是啊！大家就一呼百應，把他們痛打一頓，扭送到官廳，地方行政當局和軍事當局，第一次碰上這一類的案件，不免有些手足失措，不知道要如何來應付處理，就向皇帝去去請示。麥克奧理略皇帝批示說：“依照既定的慣例來處理。“於是這一場教難，為聖教會的歷史寫下了恐怖，但也是光榮的一頁。被逮捕的教友中，有幾個是貴族，一群暴徒誣告他們，還用嚴酷的刑罰強迫他們的奴隸出來作證，有一些奴隸實在熬不住嚴酷刑罰的恐怖和痛苦，只好指證自己的主人，犯過那些暴徒們所誣賴的那些個莫須有的罪，最後拉出一個信教的女奴名叫白朗蒂諾上法庭作證，這個女奴還年輕，主人還真擔憂她一定熬不過苦刑而作偽證誣賴主人，可是完全出人意料，這女奴卻這樣回答法官的問話：“我是一個教友，像你們所告的這些壞事，我們教友絕對沒有做過其中的任何一條。”雖然施加了各種酷刑，但都歸於無效。教友們看到一個柔弱的女奴有那樣的神力和高貴的德行，覺得很驚奇，於是就更加的認清了耶穌的教訓“在人眼中視為卑賤的，天主卻能光榮舉場他。”

審判的程式開始後，第一位犧牲者，便是里昂的主教保丹，當時他已經是90歲高齡，他原借小亞細亞，多年以前，離鄉背井，到里昂來治理教務，他的身體已經很弱，連呼吸都有困難，但是精神卻很好，聖神支持著他，賜給了他堅強的意志力，當人把他帶到法庭上的時候，他很美妙地為信仰作證。總督問保丹主教說：“基督徒所信仰的神是怎麼樣的神？”他回答說：“你有資格知道時候，自然會知道的。”刑役們粗暴的把他推例在地上，完全不顧他年齡的老邁，有的用腳踼他、有的用拳頭打他，站在遠處的人，隨手抓起地上堅硬的東西，像雨點一樣的向他丟過去，當他被拖到監獄時，早已奄奄一息，兩天以後就斷氣死了！

這樣英勇的榜樣，立刻發生了示範的作用，鼓舞了被捕的教友們，向他們的主教看齊。有一些教友，開始的時候貪生怕死，背叛了信仰，看到主教的受刑去逝，終於天良發現、悔恨交加，恢復信心後，重新投入聖教會的懷抱，公然宣稱自己是基督徒，好一個浪子回頭金不換的場面啊！

烈士們帶著輕鬆的步伐，愉快的笑容，大踏步地向刑場進發，他們所帶的鏈銬刑具，被看成是最為貴重的裝飾品，使他們愛不釋手，有的甚至身上散發出芬芳的香味，他們受了各式各樣的刑罰，就好像是萬紫千紅的鮮花，編織成了豔麗的花環，呈獻給上主天主。除了鞭打而死，釘十字架、殺頭、喂野獸的死刑之外，還發明了更殘酷的刑罰，像把鐵椅燒得透紅，命令教友坐上去，皮肉烤炙發出油脂的味道，滿場都能聞得到。他們把那位名叫白朗蒂諾的女奴懸在刑場的中央，如同釘在十字架上一樣，而她卻大聲祈禱，以壯大一齊受刑的同伴們的勇氣。

五十多名教友都斷了氣，只剩下年青的白郎蒂諾和一個15歲的少年名叫本地克斯的，野獸們大概是吃人肉吃得太飽了，都不去動白朗蒂諾，白朗蒂諾和本地克斯好幾次押往執行地點陪斬，為的是讓他們看著別人被處死的情形是多麼的可怕，希望他們能回心轉意向邪神獻祭，然而任憑官廳如何的威脅利誘，軟硬兼施，兩個人始終堅定不移，不肯背叛信仰，白朗蒂諾有如一位大義懍然的母親，鼓勵本地克斯忍受苦刑，寧死不屈，她自己飽受笞刑、炮烙之苦，仍舊沒有死，行刑者把她放在網子裏丟給野牛，野牛把他拋到空中，丟下來，她暈了過去，但是仍然沒有氣絕，最後她的頭顱被割了下來，在場的人都公認，從來沒有見過一個脆弱的女子熬受如此之重且多的酷刑。

這一切結束後，還暴屍六天，任人淩辱詛咒，然後還把這些殉道者的屍體用火燒毀，最後將骨灰投到隆河中，讓河水沖走，不留下任何的痕跡，他們還譏諷著說：“我們倒要看看他們的天主還如何使他們復活起來。”

來源：天主教在線