初期教會的彌撒

絕對官僚

初期教會的彌撒

根據最古老的聖教會作家們的作品，以及發掘出土的古物，和地窟裡面牆上的繪畫，使我們得以對初期教會的彌撒禮儀，知道得很清楚。初期教會時期，信友們在那裡做彌撒呢？在什麼時候做彌撒？彌撒的內容包括了那些部份呢？下面一項一項的說明。

初期教會的彌撒是在那兒舉行的？您大概還記得，我在前面講過，除了紀念殉道烈士，或是在教難嚴峻的時候之外，彌撒並不是在地窟裡面舉行的。所以，許多地面上的建築物，像夫拉維亞府第的前廳、奧斯特裡安以及聖赫梅斯兩個墓地的經營，都是舉行宗教儀式的處所。在正常情形下，彌撒都是在白天舉行，除非是教難來臨、迫害教會、禁止教友們集會，富有的羅馬人，領洗奉教以後，就把自己的住屋提供給教友們集會之用，羅馬有許多教堂，都是私人的住宅奉獻給了教會，加以改建而成，像普利斯加、則濟利亞、希坦斯、格肋孟的私人別墅，也都改建成了教堂，在這些教堂的下面，後人常發掘出舊日住宅的屋基，在敘利亞的沙漠中，考古學家也曾發掘出一座私人住宅改建的教堂。

羅馬的教堂，多半都有內外兩廳，外廳用來招待一般的客人，內廳呢，則為本家的人使用。這種雙廳式的房子，佈置成教堂，的確是相當理想，望教者呢，在外廳集合，已經領過洗的教友們就在內廳集合，司祭呢，就站在那條通往內室的長走廊，旁邊那間飯廳，就作為領聖餐之用。隨著教友人數的不斷增加，私人住宅改建的聖堂，不久就無法滿足實際的需要了。第一世紀的末葉，教友們就已經開始計畫建築正式的教堂，好能容納更多的教友。在羅馬、愛帝斯、亞巴阿密亞歷山大、安提約基等城，正式的教堂，相繼的建立起來，巴基斯坦、敘利亞等地，早在君士坦丁大帝以前，就已建造了許多教堂。

接下來，第二個問題，彌撒是在什麼時候舉行？初期教會舉行彌撒都是在星期日也就是在主日舉行。主日是耶穌復活的日子，聖教會為了紀念耶穌復活，就用主日來代替猶太人的安息日，禮儀都相當的隆重。從瞻禮七晚上開始，教友們就都聚在一起，一同念經、誦讀聖詠，以準備參與第二天的彌撒，這正是守夜的時候，主快要來了，我們應該恭敬的等候祂的駕臨，要醒悟祈禱，可別睡著了，夜半的時候，彌撒開始舉行了，直到黎明的時刻，方告結束。我們現在像聖誕夜、復活夜的子時彌撒，就是保留著這種初期教會所留傳下來的古老習慣。參加彌撒的教友，來自遠近各地，其中有許多人，參加彌撒是很困難的，例如妻子是教友，丈夫是外教人，領洗進教的奴隸，主人監視得很嚴，連夜間也不得自由出外，教友們的社會成份高低不同 ，但他們在天主台前卻是一律平等的。

接下來，要說明第三個問題：彌撒祭典的主要內容是什麼？初期教會的彌撒，包含兩大部份，第一部份，是準備祭獻，目 的在準備參加彌撒的人的心靈，彌撒一開始，並不念現在的“進堂詠”及“悔罪經”，因為在當時還沒有這一段。“進堂詠”要到第四世紀方才採用，當時是由六品輔祭代表眾人向天主祈禱。這些祈禱詞被收集在第四世紀所編輯的一本名叫《宗徒遺訓》的書中。六品輔祭代表眾人向天主祈禱以後，接著呢，就要誦念幾篇祝文，為望教者、為新領洗的教友、病人、俘虜、在礦坑裡做苦工的囚犯、即將要受刑的殉道烈士、以及迫害聖教會、殺害殉道烈士的人，向主耶穌祈求，每念完一篇祝文，參與彌撒的全體教友就同聲回答：“天主矜憐我等！上主俯聽我等！”然後，由主持彌撒的司祭將信友們的祈禱用集禱經作總結。集禱經之後，全體信友都一致的回答：“阿門！”這以後，由一位續經者為信友們朗誦幾篇經文，讓信友們能夠熟習、牢記教會所宣導的教義。這位讀經者是站在一個高座上，誦讀經文，每次彌撒中所誦讀的經文，是按照當天的瞻禮意義，從舊約、聖伯多祿、聖保祿、聖若望、聖依納爵或是聖格肋孟的書信，以及宗徒大事錄中，選擇出來，有時候，也把殉道者遇難的記錄，選作朗誦的材料。現在不妨讓我們閉上眼睛想一想，那個時候的信友們，在教堂裡聆聽著在主內殉道的弟兄們所經歷的種種苦難，多麼受感動，內心裡多麼悲壯激昂！他們都很明白，不久的將來，在他們當中，也將有許多人會遭受到同樣的苦難。在這樣的光景下，信友們和天主之間的契合，是多麼的深啊！他們當時也有個慣例，就是在誦念各段經文的時間，中間插入幾段聖詠，信友們有答有唱，在所有朗讀經文的最後，也是最主要的一篇，就是福音了！擔任朗誦福音的，不是普通的讀經員，他至少應是一位“六品輔祭”。在初期教會的早期，那一天應念那一段福音，都由主教來指定，到後來教會制定了成例，每年的某月某日，都應該誦念那一段福音，念福音的時候，參加彌撒的人都應該站著，念完福音以後，主教就把這篇福音的意義做一番講解，或是指定講經員講解。我們現在彌撒中的講道，便是從這兒演變而來，儀式進行到這兒，彌撒的第一部份，也叫“望教者的彌撒”就算結束了。在彌撒的第二部份，就是成聖體和領聖體的祭祀部份了，開始之前，還沒有領洗的人，就應當退席了。

待望教者退席後，彌撒第二部份才開始進行。第一個動作是奉獻，為了能夠與聖祭相結合，每一位教友，都有所奉獻，有的奉獻餅酒、有的為賙濟窮人及孤兒寡婦奉獻金錢或其他東西，教會的執事先把餅酒和其他性質的捐獻物品分開，然後把餅酒供獻在祭臺上，以後的禮儀呢，就都由主教或神父一人單獨主持。我們現在所採用的彌撒儀式，其中聖體祭禮的準備和完成，幾乎和西元147年前的古老儀式完全相同。

奉獻禮儀完了以後，主祭者就以大家的名義，誦念共同祈禱經：“弟兄們！我們大家祈禱吧！願我的祭獻，也是你們的祭獻蒙天主的悅納。”信友們齊聲回答：“阿門！”念完了這篇共同祈禱經，主祭者誦念幾篇稱為“密禱經”的經文 。這些經文之所以稱為“密禱經”，是專為已領過洗的信友念的，不包括望教者在內。接下來，就到了彌撒禮儀的最高峰、最重要的階段了。序文是成聖體的前奏曲，主祭者要求在場的全體信友熱切的祈禱說：“請大家舉心向心！”信友們回應著：“我們的心靈已經歸向上主。”主祭又說：“請大家感謝主！我們的天主！”信友們說：“這是理所當然的！”主祭繼續列舉出天主的恩惠，記憶耶穌基督降生救贖的偉大奧跡，引證福音的文字，以重複三次的“聖！聖！聖！”的頌詞結束這篇經文。司祭伸手覆於面餅和酒的上面，誦念著耶穌在最後的晚餐時所說的話，信友們心中默想著這莊嚴的詞句，耶穌便重臨在信友們當中，再度作祭品，自行奉獻于天主聖父。

彌撒的最後一部份，是領聖體。耶穌在建立聖體聖事的典禮中，將餅分開，遞給宗徒們，所以主祭也把祝聖後的耶穌聖體擘開，初期教會稱此儀式為“分餅禮”或“擘餅禮”。主祭者自己領了聖體以後，分送給其他的司祭和六品輔祭，然後信友們魚貫的列隊到主祭面前，主祭者就將聖體分送給每人的右手上，對信友們說：“這是基督的身體！”領聖體的教友回答：“阿門！”按當時的習慣，送聖體時，信友用右手接取，司祭並不將聖體送到信友的口裡邊，而信友們回答的“阿門！”兩個字，含有“我完全相信聖體是耶穌的至聖身體，我完全相信基督住在我的心中”的意義。接著，六品輔祭將盛放耶穌聖血的聖爵遞給教友，並對他說：“這是基督的血，生命之爵！”信友就從聖爵中喝聖血，然後，各自回到原來的座位上靜默祈禱，主祭隨後把留下來，為病人和坐牢等執刑的殉道者的聖體，暫時供在祭臺上。現在，彌撒已告結束，主祭念一端“謝恩經”，然後跪下接受主教的降福，彌撒已完，可以回去了！

這時候，正好曙光初露，東方已是魚肚白，新的一天即將開始，信友們充滿著信心和希望，各回自個兒的家，耶穌在他們心中，他們也已有了勇氣去和生活當中困難、危險相周旋了。

從上面我所敘述的彌撒祭典，是西元第三世紀主祭做彌撒，信友們參與彌撒的情形，我們今天彌撒中重要部份，都是自古相沿傳下來的，只是增加了一些次要的部份而已，一位古代教友，能在我們現在的彌撒經書裡邊兒，找到他的時代參與彌撒聖祭時，所誦念經文的大部份。

來源：天主教在線