伊曆一月與阿舒拉日的貴重

絕對官僚

伊曆一月與阿舒拉日的貴重

第一：在伊曆一月中增多封副功齋：
(1)艾蔔.呼萊勒“願主喜悅他”傳來：穆聖“求主賜福之，並使其平安“說：次於萊麥丹月的最優越齋戒是：封伊曆一月齋，次於主命的禮拜的最優越禮拜是夜間禮拜）“穆斯林聖訓實錄：1163-202“
（伊曆一月）在伊曆十二月之後來臨，第二位哈裡發歐麥爾.本.哈塔布把（伊曆一月）當作伊曆的第一個月，封伊曆一月齋是次於封萊麥丹月齋的最優越齋戒，我們從上述的聖訓中瞭解的是：穆聖“願主賜福之，並使其平安”讓穆斯林們在伊曆一月增多齋戒，不讓他們把全（伊曆一月）齋戒，因為他“願主賜福之，並使其平安“除了封全萊麥丹月齋以外，沒有完整地封過某個月齋，阿卜杜拉.本.沙克克說；我對阿依莎“願主喜悅她”說：（穆聖“願主賜福之，並使其平安”完整地封某個月齋嗎？，她說；除了萊麥丹月以外，她沒有完整地封某個月齋，他“願主賜福之，並使其平安“在每個月中進行封齋，直至他“願主賜福之，並使其平安”歸真主。）“穆斯林聖訓實錄；1156(173)“
可以某個人問：所證實的是；穆聖在伊曆八月中增多封齋，上述的聖訓指出在封萊麥丹月齋之後，最優越的齋戒是封伊曆一月齋，怎麼穆聖“願主賜福之，並使其平安”在伊曆八月中增多齋戒，而在伊曆一月中沒有增多齋戒？這問題有兩個答案；第一個；穆聖宰其生活中的最後使其只知道封伊曆一月齋的貴重，第二個；穆聖可以在這個月中受到制止齋戒的原因如；旅行，疾病等等。由一些催促封副功齋的聖訓：
艾布.賽義德胡代日“願主喜悅他”傳來；穆聖“願主賜福之，並使其平安“說；“誰為了偉大尊嚴的真主封一天齋，真主就使他遠離火獄七十年。”“穆斯林聖訓實錄；1153(167)“。
艾布歐馬麼“願主喜悅他”傳來；誰為主道而封一天齋，安拉就在他和火獄之間製作溝洞，這個溝洞的體積相當於天空與大地之間的距離。

第二；封阿舒拉日齋的貴重；
伊本.阿巴斯“願主喜悅他倆”傳來；“我知道主的使者（願主賜福之，並使其平安）只有封這天的齋，並尋求它的貴重超過其它的日子；只有封這個月（即：賴麥丹月）的齋，並尋求它的貴重超過其它的月。”“布哈裡聖訓實錄”
艾布卡塔的“願主喜悅塔”傳來；穆聖“願主賜福之，並使平安”說；封阿舒拉日的齋，我堅信真主會消除它前一年的所有過錯。“穆斯林聖訓實錄“。
伊本.阿巴斯“願主喜悅他倆”傳來；穆聖“願主賜福之，並使其平安“命令封阿舒拉日的齋（伊曆一月10號）。“阿爾巴尼的提爾米茲聖訓集實錄；755”。
伊本.阿巴斯“願主喜悅他倆”傳來；當穆聖“願主賜福之，並使平安”來到麥迪那時，看見猶太人封阿舒拉日的齋，穆聖對他們說；這一天是什麼？，他們說；這一天是良好的一天，在這一天安拉把以色列後裔擺脫他們的敵人，為此，穆薩就把這一天封齋，穆聖對他們說；穆薩對我的權利，重於他對你們的權利，就穆聖把這一天封齋，還命令封這一天齋。（布哈裡聖訓實錄）
艾布.穆薩“願主喜悅他”傳來：猶太人把阿舒拉日當作節日，穆聖“願主賜福之，並使其平安”說；你們把它封齋“。（布哈裡聖訓實錄）。
由這段聖訓可見；穆聖命令把這一天封齋的原因是；喜愛違反猶太人的習慣，還齋戒他們所開齋的日子，因為節日不封齋，又可見不允許把阿舒拉日當作節日。

第三：穆聖封阿舒拉日的齋之形式；
穆聖“願主賜福之，並使其平安”在封阿舒拉日齋時有四個態度；
第一個態度；他在麥加封阿舒拉日齋，而不命令人們封齋這一天。
第二個態度；穆聖”願主賜福之，並使其平安“當來到麥迪那時，並看見有田徑的人們把這一天封齋並推崇，她把這一天封齋，還命令人們把這一天齋戒，十之八九的主張是；阿舒拉的齋戒在這個態度中是主命的。
第三個態度；萊麥丹月的齋戒被定制的時候兒，穆聖放棄命令其弟子封阿舒拉日齋。
第四個態度；穆聖在其生活的最後時期裡立意不再只封阿舒拉日齋，而封阿舒拉日齋加另一天，為了違反有天經的人們，因為他們只封阿舒拉日齋。

第四；封“伊曆一月9號“與“阿舒拉日“的齋是可喜的；
伊本.阿巴斯“願主喜悅他倆”傳來：當穆聖“願主賜福之，並使其平安”封阿舒拉日齋並命令把它齋戒時，穆聖的朋友們說；安拉的使者啊！這一天是猶太教徒與基督教徒推崇的一天，穆聖說；明年以真主的意志，我們把伊曆一月9號封齋，但是穆聖在明年來臨之前歸真主。（穆斯林聖訓實錄）。沙菲爾，艾哈邁德，伊斯哈克與他人說；封伊曆一月9號與10號一起的齋時可喜的，因為穆聖封伊曆一月10號齋，還立意封伊曆一月9號齋，一些宗教學家說；封伊曆一月9號與10號的齋之原因是不模仿猶太人只封伊曆一月10號齋。

來源：伊斯蘭之窗