十七世紀教友的生活情形

絕對官僚

十七世紀教友的生活情形

西方的社會在十七世紀時，相當具有宗教精神，比起中古世紀來，一點也不遜色，沒有信仰的人，少之又少。宗教方面，到處表現出活力，維繫著家庭的生活和工作，一般主日和重要的教會節日一律停止工作。從十七世紀中葉起到十八世紀法國大革命時為止，遵守教規的情形，從來沒有像這段時期那樣普遍，每個月領聖體的習慣也很普遍。當然，犯罪和惡名昭彰的人代代都有，並沒有絕跡，連朝廷內也在所不免。但是，違反了天主的誡命和教規的人，卻都會自認是罪人，痛改前非的動人榜樣也經常可以聽到。他們一旦回頭以後，終身做著嚴厲的補贖，像前面我所介紹的郎賽院長，只不過是千萬人中的一個例子而已。

十七世紀教友生活嚴肅，最顯明的證據就是宗教性的書籍大量出版問世，法國從來沒有出版過那麼多的書，不只是教人如何祈禱、如何熱心的書，就連教義和聖人的傳記，也都種類繁多，即使連講論高級神修和神恩的書，也編撰了不少，不但是大量出版，而且是普遍被人研究和閱覽。此外，講道人員所收穫的成績，也是當代教友生活嚴謹熱誠的最好證明。宣講、佈道，成了這個時代顯明的特色，每一個天主教國家，都有他們特別吸引民眾的演講家，像是葡萄牙耶穌會的未葉拉神父，他年輕時去巴西傳教，成績斐然，回到葡萄牙後，在本國佈道，影響力也很大。而法國在這時期的許多講道人員，還都是著名的文學家，像鮑須愛就很使教友驚羨，而耶穌會士布林達魯，按照當時人所下的評論，認為布林達魯更駕乎鮑須愛之上呢。他甚至一直連講四個小時，聽的人絲毫沒有倦容，他能毅然大膽毫不客氣地指斥時代的弊病，以及王公大臣貴族的錯誤，而不會田此得罪他們，惹禍上身。王公大臣貴族以及整個社會，都愛聽他大聲疾呼，提醒、喚起他們勿忘福音真理，這是今天社會所無法辦到的。

西元1630年，在巴黎產生了一個名叫聖體會的協會型式的組織，漸漸地發展到法國各地，參加的人數愈來愈多，這個名為聖體會的組織，可以說是開今天“公教進行會”的先河，參加的人大多數是普通教友，不過也有少數的神父、修會會士，甚至主教，但是負責領導的，卻是在俗的教友。這個協會的特點就是保持秘密，這未免使我們驚訝，為什麼他們要保持秘密呢？原因是對政府的普遍不信任，擔心政府會利用協會的力量來達成他們政治的目的。協會的會員致力於各種慈善事業，像是照顧病人、籌建醫院、救濟墮落的女子棄娼從良、勸化新教徒歸正、協助神父傳教等，他們以各種方式與邪惡的勢力搏鬥，可惜他們對救靈的工作，有時候缺乏應有的認識，因此在態度上失於檢點，尤其是對誓反教徒缺乏應有的容忍，操之過急。至少他們沒能完全公正無私，否則他們的收穫會更豐富。

司鐸及會士的活動，所以能那麼有效果，就是因為受到這些教友的大量協助，假如沒有聖體會幫忙，只靠著聖味增爵自己的力量，決不可能完成那麼多、又那麼有成效的慈善事業。他們對佈道的經濟協助很大，對巴黎外方傳教會建立修道院出力也最多，可惜法王路易十四嫉妒聖體會的成就和它的影響力，竟然勒令解散聖體會，但是聖體會對救人靈魂和資助傳教的精神，一直繼續存在。

來源：天主教在線