伽利略案

絕對官僚

伽利略案

文藝復興以後，正是好幾位偉大的智慧之士奠定現代科學基礎的時候，文明和學術已經不再是神職人員的專利品，這些被視為現代科學的創始者，還都是深具信仰的人，因此，在十七世紀初，才會發生科學天才伽利略和教會衝突的不幸事件。伽利略在西元1564年出生於義大利的比薩，從小便表現出在科學方面的特殊天才，他1592年便在著名的帕度亞大學擁有講座，他的思想敏銳，求知欲很強，對於觀察宇宙萬象尤其有濃厚的興趣，在這方面花費了大部分的時間。當時，一般人對天體運行，普遍還是遵照第二世紀時埃及天文學家托勒密的古老學說，認為地球是世界的中心，固定不動，其他所有的星體都是繞著地球運行。他這種學說一直到十五世紀，都被人無條件地接受，不過，在十五世紀的時候，已經有人開始懷疑了，最著名的就是波蘭天文學家哥白尼神父所提出來的天體運行學說。

哥白尼認為，地球和行星不但會自轉，而且還繞著太陽運行，哥白尼的學說引起世人極大的興趣，但是沒有決定性的證據來證實他的學說，所以，哥白尼的學說在起初沒有多少人相信，馬丁路德和墨蘭頓都劇烈攻擊他。教宗克勒孟七世倒反而對他表示好感，以後的繼任教宗，也從未指責過這項學說。伽利略開始時，也遵循著托勒密的學說，以後才改變看法，同情哥白尼。因為1609年，科學家發明了望遠鏡，伽利略利用望遠鏡觀察天象，他根據親眼看見的事實，作為新學說的證明，之後，他來到羅馬，受到破格優待，教宗、主教、貴族和官紳都願聽他解釋宇宙天象的奇景，由此可見，如果他始終站在科學的立場，決不至於引起什麼不愉快的問題。

但當有人攻擊他反對聖經時，他竟擅自解釋聖經，並且證明新學說和經過他自行解釋的聖經是相符合的，這麼一來，這事件就移到聖職部，也就是異端裁判所。異端裁判所在西元1616年宣佈，處罰他所提出來的學說，因為伽利略說：“太陽是世界的中心，地球在轉動。”異端裁判所要求伽利略放棄他的學說，他答應了，並且保證一切照辦。伽利略確實忠於他的諾言，但是到了1632年，他寫的一本書《問答》出版問世，他在書中很明顯地表達了擁護哥白尼的學說，於是，反對他的人又向異端裁判所控告他不遵守1616年所許下的諾言。伽利略為自己申辯說：“自從第一次受到譴責以後，我就從來沒有再堅持哥白尼的思想。”1633年，異端裁判所宣判處罰伽利略，命令他跪地公開認罪，承認他思想有誤，隨即判處“監禁”。不過，事實上，裁判所並沒有把他關在牢裡，而是准許他住在羅馬的朋友家裡，以後又轉移到佛羅倫斯附近他自己的別墅內。伽利略在那兒繼續科學研究工作，並且忠實信守對宗教的義務，1642年，他在別墅中去世。

相傳伽利略在聽到判決後，用力跺腳，踩著地大喊：“可是地是在動啊！”但是今天的歷史學家都承認，這個傳說是假的，現場目睹的人都證明，伽利略並沒有這樣做。時到今日，人人都瞭解到伽利略的學說是正確的，我們應該承認判決伽利略事件的法官欠缺明智，想從聖經中尋找出科學的證據，因此鑄成大錯，畢竟聖經不是要教導人類科學知識，聖經所要教導的，是倫理道德和宗教真理。

當時的神學家摒棄伽利略學說，主要原因在於，他們誤以為他的學說和聖經裡面的幾處文意相抵觸，這是當時神學家的大錯，他們太以辭害義了。實際上，聖經的作者並無意解釋宇宙天象，他們只是從他們所生活的年代，就外表的現象，以人的普通說法，傳達人人能懂的道理而已，即使在今天，我們仍然是說：“日出於東方，日落於西方。”並沒有任何人會指責這種說法不合天文學的原理，其實這只是一般人普通說話的方式而已。從物理學參考系的觀點來看，以我們自己作為參考系，自然太陽東邊升起，西邊落下，所以這也不是什麼錯誤。

伽利略事件不能歸咎於教會“不能錯誤”的問題，而是審案法官的“責任問題”。關係到教會“不能錯誤”的，只有教宗本人或是大公會議所宣佈的某端道理為信條時，而且是有意要命令所有信友都應該信仰時，才談得上“不能錯誤”。而裁判伽利略的命令和處罰，是從聖職部異端裁判所發出的，它只是教廷裡的一個部院，部院的命令雖然經過教宗批准，但無權享有教宗那“不能錯誤”的特權與特恩。這一點，我們不能不明白。因此，異端裁判所的判決也必然會出現錯誤，我們無法逃避。

來源：天主教在線