這是誰？這是榮耀的王

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門徒被派去取驢駒的任務看起來很奇怪，因為他們所做的，看起來像是搶劫；但是差派他們的那一位小心保護他們，免得有一絲的懷疑會落在他們身上。兩位門徒沒有提出反對，沒有遇到攔阻。


經文：馬太福音廿一章1-11節

耶穌的門徒、驢子的主人、他旁邊的群眾及當時的人對耶穌進耶路撒冷有不同的看法，他們看耶穌是老師、是主、是加利利拿撒勒的先知耶穌，但先知說耶穌是王。



撒迦利亞書九章9節：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」這一位騎著驢駒子的耶穌在復活節前一週進耶路撒冷，發生了甚麼事呢？



從一匹驢駒認識耶穌主權

耶穌現在決定公開進入他的城，在那裡顯明自己就是君王。為了這個目的，當他接近這城的時候，他打發兩個門徒，把驢及驢駒牽到他這裡來，讓他可以騎上去。他到了伯法其，向兩個門徒發的這命令。他指引他們去到能找到那驢駒的地方：你們往對面村子裡去。主知道可以在哪裡找到他所要的。



耶穌的意思是他們不需要找就可以確定。耶穌的要求是不難達成的，門徒清楚的看見一匹驢駒及一匹驢拴在那裏。馬太福音說有驢和驢駒拴在那裏，馬可福音說有一匹驢駒，路加福音說有一匹驢駒拴在那裏，約翰福音說耶穌得了一個驢駒子。



當我們看見耶穌騎一匹驢沒有甚麼感覺，可是當耶穌騎驢旁邊的驢駒子，就顯明耶穌的溫柔。他給門徒做事的指令：你們解開，牽到我這裡來。沒有怨言，沒有爭辯，他們立刻行事。站起來發問，這不是我們君王的使節當做的事；順服他們主的命令，一無所懼，這是他們的責任。



當門徒說，主要用牠，這兩頭牲畜的主人會自願把牠們交出來；不，他不僅會交出來，還會「立時」讓他們牽走。這主人不是一位秘密的門徒，就是在心裡敬畏主耶穌的人；但他是歡歡喜喜同意借出驢和驢駒，讓牠們完成主要牠們達成的目的。



從人們的順服認識耶穌主權

這裡的用詞是「主要用！」。我們有任何主的工作需要的東西，我們高興把這交給他！驢和驢駒的主人把牲畜交給耶穌，讓他騎上看作是榮耀的事情。耶穌的能力多大，用一句話就能安安靜靜感動他們，按他的命令！



門徒被派去取驢駒的任務看來很奇怪，因為他們所做的，看起來像是搶劫；但是差派他們的那一位小心保護他們，免得有一絲懷疑會落在他們身上。兩位門徒沒有質疑，沒有提出反對，沒有遇到攔阻。



耶穌會給明確的命令，而且命令不難達成。上帝要我們去傳福音，我們如果沒有去傳會覺得好複雜、好難，但是當我們傳福音後就會知道傳福音是很簡單的事。我們發單張，邀請對方和我們對話，願意對話就傳福音，不願意就送福音單張，這很簡單。



我們也看到耶穌是溫柔的君王：我們不會被嚴厲的責備與罪惡無關的事。門徒遵命做事去牽驢，只要為主做的事都是大事，上帝的事是大事。只要是主要用，就交出來，毫無保留回應。



馬太用舊約提醒我們：我們的主成就舊約。每一細節都是按著預言的樣子：這事成就，是要應驗先知的話。舊約和新約是彼此吻合的。



撒迦利亞書九章9節，講的是錫安的君王，即使是在他得勝進入他的城時，也是溫柔低微；他不是騎著戰馬，而是騎著駒子，是沒有人騎過的。耶穌成就了預言：「要對錫安的居民說：『看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。』」（馬太福音廿一章5節）



耶穌的偉大不給人帶來痛苦

耶穌的溫柔表現在他要人把驢和它的駒子一同帶來，好使它們不致分開這個事實上。作為君王，他是全然溫柔憐憫：他的偉大不給人帶來痛苦。



耶穌騎驢駒子應驗預言，是因為門徒的順服；門徒並照耶穌所吩咐的去行，這應當成為對一切基督徒行為準確的描述。他們沒有質疑君王的命令；更好的是，他們服從命令。門徒牽了驢和驢駒來，沒有偏離他們領受的命令。他們加上一些舉動，是自然從他們君王的命令裡生發出來的。



一定要有合適的馬衣裝飾駿馬，用在這樣的君王行進中，所以他們把自己的衣服搭在上面。他們這樣做是出於自願。很多人願意去牽別人的驢，但卻不情願借出他們「自己的衣服」；這些門徒願意，要在主耶穌得勝的行進中付出他們的一部分。整件事沒有強迫，一切都是自願的：驢和驢駒是人歡喜借出來的，衣服是自發鋪在上面的，充滿真誠和真心。



要認識耶穌不只是先知

耶穌公開進入耶路撒冷的時候到了，所以他容許門徒把自己扶上這低微的牲畜，由牠帶著進城。他們很高興把主安放在尊貴的位置上，歡喜走在他的旁邊。



耶穌從前曾到過耶路撒冷，但不像這樣。從來沒有如此激動的人群用歡呼圍繞著他。極多的人被某樣不可控制的衝動激發，出去迎接耶穌，「耶穌既進了耶路撒冷」，更大的人群被吸引過來，「合城都驚動了」。



沒有什麼能像基督的來臨一樣「驚動」人。每個人都在問「這是誰？ 」（馬太福音廿一章10節）每一個在君王列隊中進城的人，都預備要告訴提出問題的市民：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」（馬太福音廿一章11節）



願我們眾多的人就像耶路撒冷的群眾一樣，認識關於耶穌很多的事情！然而如果他們只是這樣認識耶穌，他們口中呼喊的「和散那」很快就會變成了接下來「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」（約翰福音十九章15節）這殘暴的呼叫。



當我們的生命仍然保有自己的主權，也還是釘了耶穌十字架；而「加利利拿撒勒的先知耶穌」─對耶穌來說這是不夠的稱呼！因為在這稱呼下人們會釘祂十字架；除非我們知道祂是王，祂在我們身上有完全的主權，我們就不會釘耶穌十字架。


轉載自  基督教論壇報