踐行“齊同慈愛”思想的現實意義

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“齊同慈愛，異骨成親”作為道教慈愛思想的宣言和旗幟，集中體現了道門的價值觀念。它要求信徒們以其憫愛之情，慈心於物，善待一切生命，包括他人以及鳥獸、草木等等，以使人心和樂，自然和諧。這一思想的出現，曾經在道教教理教義發展史上具有劃時代意義，而在今天，踐行“齊同慈愛”思想仍然有著積極的現實意義。

一、“齊同慈愛，異骨成親”思想的基本內涵

“齊同慈愛”思想出自於道教經典《度人經》，其全稱為《靈寶無量度人上品妙經》。《度人經》雲：“不殺不害，不嫉不妒，不淫不盜，不貪不欲，不憎不忌，言無華綺，口無惡聲，齊同慈愛，異骨成親，國泰民安，欣樂太平。”這十不二無，是道教倫理思想的精髓，而其希望達到的“慈同齊愛，異骨成親，國泰民安，欣樂太平”，則是一個建立人間仙境的崇高理想。所以，在道門之中，顯得十分重要，具有綱領性質。

“齊同慈愛”思想告訴人們要樂人之吉、憫人之苦、救人之危、賑人之急，以道教的憫愛之情，慈心於物，憫及一切。所謂齊同，即同等、一樣，沒有任何差別。慈，慈心於物，以慈祥和善的心去對待他物，當然人是首位的，還包括了一切生物，甚至於無生物，同等地慈祥對待他們，也同等地關愛他們。太上説：“聖人無常心，以百姓心為心”，又説：“天道無親，常與善人。”人與人之間，物與物之間，都是有差異的。有利於我的，贊成我的，善待我的，認同它，親近它，所謂“善者吾善之”，較為容易，但是，反對我的，不能善待我的，也認同它存在的價值，同情他的不幸，原諒他的缺點，愛護他的成長，即“不善者吾亦善之”，就非常不容易，尋常幾乎不可能做到。而如果做不到，也就不能“得善”，遠離太上之旨。而我們提倡的“齊同慈愛”，是以“十不二無”為前提的，只有清除了一切不良的道德觀念，才能做到。她超越了一際差別，消弭了任何人際或人與物之間的對立仇怨。因此，“齊同慈愛”思想的根本之義就是要實現“物我無別、天下一家”的大同世界，不論貧富貴賤、親疏遠近、花木鳥獸，皆給予相同的愛，既無分別之心，又無差別之念。

“齊同慈愛”思想在道教發展史上有重要的影響。道教産生之初，正值東漢末社會動蕩、民不聊生。正一盟威道係師張魯創立義舍，置義米義肉于內，免費供路人量腹取食，併發布《月令》，命令在春夏兩季萬物生長之時禁止屠殺。因此，自道教産生之初，就已經有了“齊同慈愛”思想的萌芽。然而，在道教初起時，道派不一，有的人對於修道目的不清，只顧自己尋找長生秘方，而極少想到大道無私，應共用其果，只是做個自了漢。對此，葛洪等仙師都曾加以批評，提倡修道以行善積德為先，而在《無量度人上品妙經》中概括出“齊同慈愛，異骨成親”的命題，則是一次重要的理論昇華。我們提倡“仙道貴生，無量度人”，就必須有愛人之心，平等對待一切的理念和情懷。否則，“無量”便無從談起。

在中國文化史上，思想史上，“齊同慈愛”思想是道門的一大貢獻，也表現了道門崇高而獨特的胸懷。愛，並非道門一家的主張，儒家強調“仁”，提出了“仁者愛人”的主張。但這種“愛”是有等級觀念的，即是以“親親”的原則為前提，即凡是有親緣關係的，要愛得深一點，親緣越近的愛得越深，尤其是生身父母與同胞兄弟，愛得最深。而“齊同慈愛”的觀念，則打破了這一前提，要平等地愛一切，沒有血緣關係的要讓它與兄弟之愛一樣。在文化史上，墨家曾經主張兼愛，即共同的、廣泛的愛一切人，但是墨家講兼愛，往往又同“交相利”聯繫在一起。而“齊同慈愛”卻要求超越一切利害關係之上，根本上是一種主張全人類的全生物界的乃至全宇宙的慈祥和關愛。這是她獨特的觀念，也是其不可替代的思想地位。

二、“齊同慈愛，異骨成親”思想的普世價值

真、善、美是人類共同追求的崇高目標和共同堅守的行為準則，是人類所共同擁有的最寶貴的精神財富。因此，“齊同慈愛，異骨成親”思想有著普世價值。它不僅屬於過去，而且屬於現在和將來。《度人經》明確提出“齊同慈愛，異骨成親”思想是在東晉南朝時期。其主旨是“仙道貴生，無量度人”，以上消天災，保鎮帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受護度，鹹得長生。今天，道教“齊同慈愛”思想同樣為我們化解經濟社會快速發展中人與人之間、人與自然之間的衝突與摩擦提供了理論指導。我們今天所倡導的和諧社會建設同樣需要汲取“齊同慈愛，異骨成親”的思想養料。我們今天建設小康社會、建設和諧社會，其目標是為實現未來的“大同”社會目標奠定基礎。在未來的“大同”社會，人人都能受到全社會的關愛，人人都能安居樂業，人盡其才，貨盡其用。這也正是“齊同慈愛，異骨成親”的思想目標。

“齊同慈愛，異骨成親”思想不僅屬於中國，而且屬於世界。

須知，平等地相互愛護，是絕大多數文化系統與宗教共同的追求，只是表達的方式不一樣，聯繫的信仰背景有差異罷了。道教有“齊同慈愛”思想，作為世界三大宗教的基督教、伊斯蘭教和佛教同樣有關於“愛”的主張和理念。基督教倡導愛人如己，伊斯蘭教主張敬神愛人，佛教則提出慈悲為懷。與其他宗教相比，也可以看出愛的訴求所具有的普世價值和世界意義。

基督教、伊斯蘭教和佛教都産生於神性文化中，也都有各自關於愛的理念。按照基督教經典的説法，基督教的創始人是耶穌。耶穌思想的中心，在於“盡心盡意盡力愛上帝”以及“愛人如己”。《馬可福音》第12章30節説：“你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主——你的上帝……再沒有比這兩條誡命更大的了。”基督教認為，神愛我們，並且派遣他的兒子來到人間傳播“愛”，因此，從根本上説，愛是由神那裏得來的。伊斯蘭教同樣認為，“愛”來源於神，是神的旨意。《古蘭經》第28章提到，“安拉説：你當以善待人，像安拉以善待你一樣”。這是各大宗教固有的對於愛的訴求。當然，在歷史上，曾經有人對於宗教的經典作出路向不同乃至於完成相反的解釋。強調聖戰的，往往是無限量地發揮了一神教的排他性，將“異教”當成敵人，往死裏整。愛，只在他們那一小團體、小幫派中存在，而對此外的人則只有恨，必欲置之死地而後快。而有識之士則常從經典中尋找愛的源泉，以便建立起合理的社會秩序與和諧的人際關係。

産生於中國倫理型文化中的道教以“大道”為旗幟，強調“齊同”之愛，沒有任何強制別人信仰自己的前設，也沒有任何的排他性，同時也不是居高臨下地將愛與悲天憫人施捨別人，因此十分寬容，包容性極大。道教之“齊同慈愛”只是將愛灑播出去，同時將這種灑播作為自己德性提升和修行的必然所需。

因此，作為道門的慈愛觀念，既是普世的，又是具有自己特色的。在現今的世界上，具有不可替代性。在今天充滿著衝突、不信任和種種不幸的現實中，這種不可替代的“齊同慈愛”的觀念無疑非常值得珍惜。

三、“齊同慈愛，異骨成親”思想貴在實踐

道教“齊同慈愛”思想深刻地影響了道教倫理思想乃至於其整個教義理論，使道教思想理論在修行實踐中不斷得以昇華。它時刻提醒修道者，在關注于自己修行解脫的同時，還要秉持道教解救眾生的宏願並積極付諸實踐。

道教素來是重視實踐的宗教，強調真修實行。“仙道貴生，無量度人”，是我們的宗旨。成仙與度人成仙，同樣都是我們的理想目標。修道者要修成仙真，不但要有修煉方術，還要通過為社會作貢獻、為他人提供幫助來積累功德。這樣才有可能從形而下昇華到形而上，從而進入道的境界。因此道教歷來重視在社會實踐中積功累德。

毫無疑問，“齊同慈愛，異骨成親”的觀念，是我們的理想，是我們價值觀的濃縮、昇華。它具有總體的指導價值，有多方面的實踐路向。在處理不同宗教間關係時，我們要實踐之，在化解社會矛盾構建和諧社會時我們要實踐之，在保護生態、治理環境時我們要實踐之，在發展社會慈善事業時，更要實踐之。

我們上海道教在實踐“齊同慈愛，異骨成親”思想方面積累了一部分經驗，特別是要用這一思想指導道教慈善工作時，有一些自己的體會。多年來，上海城隍廟秉承“齊同慈愛”理念，積極投身各種慈善公益活動。自1995年恢復開放以來，上海城隍廟踐行“齊同慈愛、異骨成親”的祖訓，組織教職人員和信徒積極參與助老、助殘、助學、助困等各種形式的社會公益活動。上海城隍廟地處上海老城廂，居民中孤寡老人多，低收入者多，殘疾人員多。上海城隍廟慈愛功德會與上海市黃浦區豫園街道聯繫，參與對社區孤寡、獨居老人和貧困戶的救助，給他們送上關愛和溫暖。今年起還將向專業社會養老機構購買服務，為社區內困難的孤寡老人提供養老服務。上海城隍廟除了熱心參加社區的“幫困扶貧”活動外，還積極捐資助學。從1999年至今，上海城隍廟每年資助上海市原南市區10名家庭困難的學生。2000年，向原南市區求知中學、求是中學、上海市第九中學、林蔭中學、江南中學5所學校共計200名家庭困難的學生資助了學費。上海城隍廟在突發災難的時候，也都熱心奉獻自己的一片愛心。2010年11月15日，上海膠州路教師公寓發生火災，群眾傷亡嚴重。上海城隍廟在第一時間向遭受火災的居民捐獻救助款100萬元，以表示守望相助之情。此外，上海城隍廟在參與本地社會公益的同時，還在外地貧困地區支援援建了三所慈愛希望小學，捐助醫療器械改善少數民族貧困地區的基層衛生院的醫療條件。2006年，上海城隍廟陳蓮笙慈善基金揭牌成立；2010年，上海城隍廟慈愛功德會成立，廟觀慈善事業逐步進入制度化和常態化階段。在這些工作中，我們做了若干奉獻，同時也對自己的修道境界有了些促進，使我們對太上之教有了更深的領會。

時代在進步，社會在發展，我們秉承“齊同慈愛，異骨成親”思想的慈善實踐活動也需要不斷改進，以適應不斷變化的社會需要。首先，我們要在新形勢下，深刻認識實踐這一思想對於促進道教發展的極端重要性。其次，我們要積極推進慈善實踐活動的科學化，通過深入學習和調研了解社會發展狀況和社會需要的變化。面對諸如普遍存在的焦慮、心理壓力大等新的社會問題，可以提供一些比如像“心理養生”這樣的實踐活動形式。最後，我們要積極推進慈善實踐活動的制度化和規範化。這些都需期以時日，堅持不歇地進行探索。

踐行“齊同慈愛”思想，不僅是我們道教徒修行的一部分，也是道教實現自身社會價值的重要途徑，需要我們共同去努力。讓我們秉承“齊同慈愛”思想，為和諧社會的構建和中華民族的偉大復興作出我們的一份貢獻。



轉載自 國際道教論壇