耶穌和以色列

絕對官僚

耶穌和以色列

在耶穌的公開活動初期，一些法利塞人和黑落德黨人，聯同一些司祭和經師，就已商討要除掉他。耶穌因了某些行為(驅魔、赦罪、安息日治病、對法律潔與不潔的誡條所作的獨特解釋，與稅吏、公開與罪人的交往)，曾被居心不良的人懷疑為附魔者。他被指控：說褻瀆的話與做假先知，這些宗教罪行，按照法律本該處以用石頭砸死之刑。

因此，為一般的天主子民(若7:48-49)，尤其為耶路撒冷的宗教首長，即若望福音所多次稱呼的「猶太人」，耶穌的許多言行是一個「反對的記號」(路2:34)。當然，他跟法利塞人的關係並非只是爭辯性的；有些法利塞人叫他提防可能發生的危險。耶穌稱讚了一些法利塞人，例如谷十二章三十四節所記載的經師，並多次在法利塞人的家中吃飯。耶穌肯定了由這些天主子民的宗教優秀分子所認同的道理：如死人的復活，虔系姆絞?施捨、祈禱和禁食)，視天主為父親的習慣，以及愛主愛人誡命的重要性。

在許多以色列人的眼中，耶穌的行動好像反對選民下列的基本制度：

——須遵守法律書明文規定的一切誡命，此外，對法利塞人來說，還加上其口傳的解釋。
——耶路撒冷聖殿的主要特色，是它被視為天主以超越方式寓居的神聖地方。
——信奉唯一的天主，無人可分享他的光榮。

來源：天主教在線