尊道 貴德 共生 和諧

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一、尊道

中國傳統文化的精髓——“道”，是先哲深入觀察自然、深刻研究自然規律的結晶。正以其研究的是無所不包的宇宙，所以其價值具有最高的科學性和普適性，是人類一切社會文化活動的總綱，遠遠高於單純研究具體某一學科、領域的學説。從語言邏輯、修身養性、地理環境研究、用兵制勝之道、社會治理到治國方略，無論什麼樣的學派，無論其如何博大精深，總不能超越“道”的範疇，都只是“道”文化的分支。

唯其如此，“道”文化是中國傳統文化的根底，影響了泱泱大國幾千年文化的方方面面。重視研究“道”文化，不止是對傳統文化的尊重和傳承，更有益於指導小至個人修養，大至國家治理、世界和諧這一宏偉目標的實現。

“道”文化的發展，迄今已有五千多年的歷史。胚胎于黃帝，集成于老子。老子降生的春秋時代，正是中華民族文化第一個高峰期。老子以其超凡卓絕的智慧，發現了“道”的存在，總結了“道”的規律，並對人類活動的方方面面作了深刻的研究闡釋。這是人類智慧目前所能達到的最高境界。

老子的《道德經》，分為上下兩篇八十一章，僅僅五千余言，卻闡明瞭“道”之體用，囊括大千世界，巨細靡遺。

對“道”及與“道”密切相關的“德”，歷代名流賢達，均有探究。仁者見仁，智者見智。但普遍承認“道”是宇宙的本源及其運動法則。老子説：“大道泛兮，其可左右，萬物恃之以生而不辭。”孔子又説：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。”南懷瑾先生説：“道是形而上的全能及本體，是形而下的眾物、情理及運動法則（規律）。”毛澤東也説過：“道是宇宙之間的普遍真理。”

二、貴德

“道”是規律、準則，不是摸得著看得見的東西，必然通過具體可感可見的事事物物體現。宇宙的本體是道，宇宙生化萬物的功能是德。“道”是本體，“德”是“道”的作用，“道”與“德”互為表裏，不可分割。所謂“德無道不立，道無德不載。”老子又説：“孔德之容，唯道是從。”這種關係猶如電流與電器的關係：電流是無形的，通過各種電器才能體現出電流的功能。如果沒有電流，各種電器也將是無用之物。

“道”的重要性，決定了“德”的價值和意義。老子《道德經》共八十一章，三十七章講道，四十四章論德。第五十九章中説：“重積德，則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國，有國之母可以長久。是謂深根固蒂，長生久視之道。”有了“德”的積累，可以達到“無不克”的境界，不論是個人修身養性還是治國平天下，其價值與意義可想而知。道家所倡導的“慈”、“儉”、“利而不害”、“為而不爭”、“功成不居”等，都是以這個“德”為中心。而儒家思想仍然遵循“以德為先”這一文化理念，同時用不同的文字把“德”表述為“仁”。而儒家經典中所講的“明明德”、“止于至善”、 “克明俊德”、“道盛德至善”等等理念，也正與道家崇德的思想是一致的。

“德”、“仁”、“善”等概念，雖表述不一，但殊途同歸，均是指符合“道”的、對人類生存發展有益，符合人類終極目標的種種行為做法。這也是中華民族傳統文化的精髓。

有史以來，無論是在哪一個時代，“德”盛而國興，“德”衰而國亡，概莫能外。普通人立身處世，自應以之為根本準則。這是真正放之四海而皆準的真理，也只有這樣益民利國兼利天下的文化思想，最有生命力，最有價值。

老子《道德經》第五十一章中説：“道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊、德之貴，夫莫之爵而常自然。”“道”生育萬物，為萬事萬物的生發提供了前提和可能，而“德”蓄養萬物，使萬事萬物的生發成為事實。“道”與“德”是大千世界萬事萬物的“父母”，所以人類社會必須“尊道，貴德”，這是合乎人類自身利益的基本要求。

有道德才能安身立命，成就事業；“有道德始成國家，有道德始成世界”（孫中山語）。人類生存的意義何在，人類究竟應該怎樣生存，全部著落在“道”、“德”二字上。這一文化思想，是人類智慧的結晶，有至高無上的價值。



轉載自  國際道教論壇