道教與提升人的生活品質

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在經濟全球化、世界多極化、文化價值多元化的時代，古老的道教文化以其取法自然、尊道貴德、貴生樂生、齊同慈愛、抱樸守真等東方固有的傳統核心價值形象，重回現代人的視野。其對緩解科學主義規制下，人與人、人與社會、人與自然，以及人本身的內部緊張關係，起到了疏導緩釋的作用。道教的義理精華大大豐富了現代人的精神世界，提升了現代人的生活品質。

（一）道教培育有德人生

現代社會，人們經常失望于社會道德的墮落。俗話説：物質文明上去了，精神文明下來了。道德滑坡現象已引起了人們的充分關注。從郭美美利用慈善基金炫富，到網上關於是否去扶助摔倒老人的全民大討論，無不彰顯了當下中國正在經歷何等的道德危機。或許我們從傳統道教當中還能汲取些有益的資源。

道教主張“濟世利人”、“度已度人”的助人之德。道教認為“萬物為一體”，即人的生命在本質上不是單獨生存的，所有生命都是一個整體。所以，我們要做有道德的人，不能傷害別人，傷人等於傷己。在道教勸善書《太上感應篇》中，甚至還講到：“昆蟲草木猶不可傷”的觀點。

道教主張“虛懷若谷”、“海納百川”的謙容之德。表現在人的修養層面，前者是在尊重和肯定別人的同時肯定自己，顯現出謙虛謹慎、先人後己的聖人氣度；而後者則以包容與接納別人的方式來豐富、完善自己，更多地折射出和合圓融、偕同共進的君子襟懷。老子還進一步言：“有容乃大、無欲則剛”，充分彰顯了道教博大的胸懷與寬廣的氣度。

道教弘揚“齊同慈愛”、“異骨成親”的愛人之德。“齊同慈愛”體現“物我無別、天下一家”的大同精神。生活中，不論男女老幼、貧富貴賤、親疏遠近，不論信仰、種族，用相同的愛力、相同的態度，給予平等的相待，不起分別之心、不生嫌棄之念；“異骨成親”的精神境界，重在強調相互尊敬、彼此關懷，視眾生為父母、待異己為親人。此觀點對於廣泛關注和幫助社會弱勢群體，積極支援人類慈善事業，以真情大愛溫暖人間，用實際行動給人希望，對維護和推動社會慈愛和同、公平正義、文明發展，有著積極的社會意義。

（二）道教培育超然人生

古語有雲：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。審視當下，現代人苦苦糾纏于名韁利鎖之中，不得自拔。何以解之？傳統道教的世界觀與價值觀不失為一劑良藥。

首先道教讓人們內心寧靜。在道教看來，人心浮躁不安、偏激失態的根本原因，在於不能正確對待人生的得失和把握慾望的尺度。處置好之，才能成為“常清常靜皎如月，坦然應對世事人”。因此，道教主張“清心寡欲”、“寵辱不驚”。人作為萬物中的個體存在，必須遵循事物運行的規律，樹立“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福觀與得失相互轉化觀，不以得喜、不以失悲，順應自然、榮辱不驚。

其次道教指導人們正確看待名利。有些人，一生為了名利付出很多。有的人，通過努力確實取得了成功，但在成功的另一面，卻失去了許多人生樂趣甚至人的尊嚴；而更有甚者，雖然努力了，但結果並不理想。生活中，不必苦苦強求名利，或許是機緣還不夠成熟，更不要怨聲載道。對於名利，持“得之我幸，不得我命”和“謀事在人，成事在天”的立場。只有對名利看得開的人，才會擁有達觀豐盈的人生。

再次道教讓人們對生活更加樂觀。道教講“陰陽和合”，即認為事物都有正面與反面，有相互矛盾的現象，也有相互融和統一的方面。主張看待事情不要執著于一個死角去思考問題，所謂 “塞翁失馬，焉知非福”，從大尺度的時間來看，任何事情是好是壞並不確定。一個人幸福不幸福，在本質上和財富、地位、權力沒有絕對關係。幸福很大程度上由思想、心態決定，心可以造天堂，也可以造地獄。要開心，先“開”心，跳出心靈的圈套，鑽出並打碎 “牛角尖”，會使人感覺人生一下子海闊天空。

（三）道教培育和諧人生

中國的傳統道教思想講求“以和為貴”。道教對於促進人生和諧的作用，體現於以下三個方面。

第一以人自身的和諧為基礎。社會是由人組成的，要維護社會的和平與和諧，我們首先要保持自己個人內心的和諧與安寧。道教認為，人心的煩惱和不安定主要來自外物的纏繞和貪求之欲過度，從而産生煩惱與焦慮，産生妒忌心甚至仇恨心。而“煩惱”實際上起于“妄心”。只有我們內心清靜恬淡，少私寡欲，無為不爭，去除貪求妄想，自知而不自見，自愛而不自貴，自信而不自傲，自強而不自恃，保持個人內心的安寧與平靜，才能使生活既充實又平和，生命也才能自得其樂。

第二以人與社會的和諧為現實追求。追求人與社會的和諧，要求我們人人都心懷慈愛，對他人友善，寬容他人，充分理解他人。《南華經》中説：“以道觀之，物無貴賤。”不同的人群、不同的民族、不同的宗教和文化之間，是沒有高低貴賤之分的，是完全能夠和睦相處、共存共榮的。追求人與社會的和諧，要做到不失自我而又尊重、包容他人，尊重他人的生活方式和價值觀念，互利互惠，慈愛和同。

第三以人與自然的和諧為最高追求。人與自然是一個和諧統一的整體，只有確保天地自然的平安，人類才能獲得長久的平安。因此，要追求社會的和諧，我們還必須樹立起對自然的正確態度。道教認為，天地萬物都源自於“道”，“一切有形，皆含道性”。萬物都有按照道所賦予它的本性自然發展的權利，我們應該尊重自然萬物的生存權利，保護自然，愛護其他生物。

（四）道教培育健康人生

道教生命觀認為人們不僅要有形體的健康，而且還要有精神的健康。道教有一套系統的養生理論，可以讓我們身體與心靈得到康健。

道教獨具“形神兼養”的全面養生方法，既注重調身，達到精滿、氣足，同時也注重養神，十分強調提高個人內在的道德修養。調息、靜坐，修煉“淡泊明志、寧靜致遠”的心境，最終達到形神俱妙的境界。《盤山語錄》要人積善心：“積木成林，積石成山，積水成海，積善成福，積惡成禍。禍福之源，本自一心。積心方成，可不慎之！”《墉城集仙錄》説：“長生之本，惟善為基。”《太上老君戒經》中説：“入善為生，為惡而死。”

道家養生主張人要勤於運動。古代道長要想悟道，都要雲遊參訪名山大川，同時，道家養生者都是自食其力，依靠自己的勞動與智慧來謀求良好的生活條件。另外，道家養生注重導引法的運用，如現代人很時興的按摩、足療、揉腹、針灸、推拿等，都是道家所特有的養生保健方法。

道家養生注重飲食科學。“要長壽，四份蔬菜，一份肉”，道家養生要求食物以素食為主，在飲食的同時，要求做到“食不言，寢不語”，每口食物咀36次，這樣才能做到真正的“細嚼慢咽”、“品味當下”，從而保證充分地吸收食物的營養，而不至於遺留過多的食物毒素。

道教養生還注重人的內在修養。道教將人的行善或者為惡與生死及生命之長短聯繫起來：為善而生，為惡則死；善則長生成仙，惡則與仙無緣。這樣，長生成仙即成為至善的標誌，只要行善，生命就是充實的。人會意識到生命是種享受，值得永久維持下去，而長生不死正是人行善所得的回報。

總之，道教在近兩千年的歷史發展過程中，積累了豐富的思想文化。道教中蘊含的指導我們追求有德人生、超然人生、和諧人生、健康人生的思想精華，值得我們深入研究並加以挖掘整理和弘揚。讓我們更好地發揚道教優良傳統和優良教義，促進人們的生活更加美好、更加和悅，更加高尚。


轉載自  國際道教論壇