常將他人好處想

pungcat

尺有所短，寸有所長，每個人各有其優點和缺點，
聖賢有「見人之一善而忘其百非」之德，
古人亦云：「見人不是，諸惡之根」。
好見人之惡者，心量狹小，常處於憂惱之中；
喜見人之善者，心量廣大，常處於清涼世界。
經云：「心清淨故世界清淨，心雜穢故世界雜穢。」
以什麼樣的眼光看世界，決定我們看到了什麼；
常將他人好處想，我們就能看見世界的美好！



見賢而思齊－－上惟下覺大和尚開示



編輯部整理

　　
　　一般人心量很狹小，看到別人事事順遂，就心生嫉妒；或者為了一點小事，心生芥蒂，
始終放在心裡，甚至公報私仇。這種報復之心、小人之心、眾生之心，就是三塗惡道的因，
將來就感惡果。所謂「未成佛道，先結人緣」、「冤家宜解不宜結」，如果跟人結了惡緣，
將來就是怨憎會苦，徒增煩惱。所以，平時要多讚歎、多欣賞他人的好處，
不要嫌棄別人的缺點，乃至阻撓別人做事。

常自見己過　與道即相當
　　佛法教導我們：「當隱惡揚善，不得伐勞顯己之功。」只講好話，不講壞話，
也不要講別人的隱私、缺點，這就是「隱惡揚善」。憨山大師亦云：「休將自己心田昧，
莫把他人過失揚。」如果你講了別人的過失，聽到的人又以訛傳訛。你講一點，人家就傳兩點；
你本來只是有一點點懷疑，就去講給別人聽，聽到的人便以為真的就是這樣的。所謂「三人成虎」，
本來沒有這件事，經過三個人講，假的也變成真的。

　　六祖大師云：「吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡。」經常檢討、返照自己，
看看自己心當中有沒有貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心這一些罪過，而不是往外看他人的過失。
什麼原因呢？因為當自己的眼光、心念時時刻刻都在看、在監督別人，看別人有沒有過失，
忘了觀照自己的心念，這樣就不是一個修行的人了。自己這個心都在攀緣，沒有收回來。

　　修行人要往內照，不要看別人，別人好也好、壞也好，是別人的事情；不能因為別人不好，
自己就灰心：「怎麼搞的？這個團體不能待了。」自己就退失菩提心了！一般人往往都有這個毛病。
所以，時時刻刻要看自己的心念，是善念？是惡念？是雜念？是無念？反省自己還有多少習氣、
過失要去除；有了過失，馬上就要知慚知愧。以前蕅益大師在禪堂裡坐禪，坐了三年，
左右鄰單姓誰名誰都不知道，就是綿綿密密地返照這個心，這就是我們修行的一個榜樣。

　　常見自心過愆只見自己過，不見他人過，這樣子就有進步，這樣子就沒有是非。
如果每個人都是這樣做，團體中哪裡還有是非？團體就和合了。所以，「常見自心過愆」，
這是修行的一個開始。

　　「不見他人是非好惡」，不看他人的是非、好惡，因為你看別人是看不完的。
有些人重視別人的肯定，經常想來想去、患得患失、疑神疑鬼，
恐怕別人看不起自己、排斥自己、藐視自己，始終在打這些妄想，這就不是修行人。
別人說我的壞話，是在成就我；說我的好話，是在護念我。對於別人言行上傷害自己的事情，
要學習去原諒；自己對待別人的言行，要時時反省。嚴以律己，寬以待人，始終不責怪別人，
始終原諒別人、檢討自己，這個心要始終返照自己，這就是真修。

擇善而從之　不動即淨土　　
所以，在一個團體當中要敬業樂群，不但要尊重自己，還要尊重他人，要愛護這個團體，
不說彼此的是非，使每個人都能和合發心。儒家說：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，
其不善者而改之。」又云：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」看到人家好，要向他學習，
不要嫉妒、排斥人家；看到人家的缺點、過失，不要看不起他，或是諷刺人家，要馬上檢討反省。
所以，平時是往外看，現在要往內看。往內看就是進步，往外看就是分別、就是是非、就是煩惱。
每個人都有他的優點、好處，假使你把每一個人的長處都學會了，就成賢成聖了。

　　修行是修正自己，要經常檢討、反省，不是修正別人，
所以六祖大師說:若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。」
「若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，
開口便說他人是非長短好惡，與道違背。」假使能見自己過，就找回自己了，如果沒有檢討反省的力量，
自己就不存在。古德亦云：「聖人過多，賢人過少，凡人無過。」如果每個人都能自我檢討，
而不去計較別人的過失，不評判別人的是非，自心就是一片無諍的淨土，無時無處不清涼！




轉載自  中台世界  



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謝謝老和尚的開示。阿彌陀佛!

自己也是常常看到他人的缺點，往往都忘記了反問自己，貪、嗔、痴、慢、疑，

沒有一個好好注意他們就在行住坐臥習氣當中更加嚴重!! 我好弱被牽著走。

qooman

感恩分享開示 阿彌陀佛！！！