為什麼要禮拜

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為什麼要禮拜

真主在《古蘭經》中說：“拜功對於穆斯林，確是定時的主命”。（4：103）

真主把按時禮拜定為穆斯林男女必須履行的主命義務。古蘭和聖訓中多處強調禮拜的貴重和拋棄拜功的危害。至此，我們不禁要問：禮拜對穆斯林為何如此重要？

下面就粗淺地談點看法：

一、禮拜是為了遵從真主的命令和效仿穆聖的言行。真主在《古蘭經》中多次地命人禮拜，而且把禮拜作為伊斯蘭五大支柱中，僅次於念功的第二大功修。對真主命令義不容辭，無一絲毫敢違抗的穆斯林，自然不會置真主的明令於不顧。穆聖本人就是拜功忠實的實踐者。他說：“拜功是教門（穆斯林伊斯蘭教的昵稱）的支柱，誰履行它，誰就履行了教門；誰放棄它，誰就毀壞了教門”。有人問穆聖：“那種功修最貴重”？穆聖回答：“按時禮拜”。

二、禮拜是為了感謝真主。《古蘭經》說：“你們的主，創造了你們，和你們以前的人，你們當崇拜他”（2：21）。真主創造了宇宙萬物，並賦予各種被造物件特殊的本能，同時，把理性和知識賞賜給人類。於是，人類成為被造物中最富智慧的“萬物至靈”，成為真主在大地上的代治者。《古蘭經》說：“真主把智慧賞賜他所願意欲的人，誰獲得了智慧，誰確已獲得了許多福份。”

正是籍著真主賜予人類的這種智慧，人類得以從低等動物中解脫出來，治理世界享受萬物，真主讓宇宙萬物為人類服務。我們不妨思考一下，日月雖大是為人類照明和提供溫暖；地球雖廣是為承載人類和為人類提供生活所需；真主創造棉花，為人類穿衣；真主創造芝麻，為人類用油；真主創造五穀雜糧和牛羊駱駝雞鴨鵝，為人類食用；真主創造瓜果梨桃、海鮮蔬菜，為人類調劑生活。我們可以想想：世間的一切，哪一樣不是為人類服務；大千世界奇妙景致，山間小溪、流淌瀑布、奇花異草、名山大川、錦繡河山、使人類賞心悅目。各種植物樹木為人類提供了建築和裝飾材料；各種礦物為人類提供了大量能源：石油、天然氣、水、煤，金屬和各種各樣人類所需的礦藏；動物畜類為人類提供了肉、奶和皮毛；禽類獻出羽毛、嫩肉和鮮蛋；海洋提供海鮮；蜜蜂獻出蜂蜜；蠶吐出象徵生命的絲……

這些都是為了人類的需要。《古蘭經》說，“真主創造天地，並從雲中降下雨水，而借雨水生產各種果實，作為你們的給養。他為你們制服日月，使其經常運行，他為你們制服晝夜。你們對主的需求，他對你們都有所賞賜”（14：32-34〕。又說；“真主為你們而制服海洋，以便船舶奉他的命令而航行，以便你們尋求他的恩惠，以便你們感謝。他為你們而制服天地萬物，對於能思維的民眾，此中確有許多跡象”。（45：12-13）僅僅因為人類被賜予了智慧，人類便掌握了語言、文化。科學和技術，並發明和製造出各種精巧的儀器和設備。人類能飛上天空，能潛入海底，能征服高山，能馴服萬物，讓人類論力量和體積都不如的各種龐然大物、凶禽猛獸，成為人類動物園中的欣賞品。作為“萬物之靈”的人類享受著真主賜予的這些無法統計的恩惠，應當飲水思源，知恩圖報，感念主恩。“如果你們要記算真主的恩惠，你們是無法統計的”。（14：34； 16：18）。

三、禮拜作為真主對僕民的定制，同時也是僕民對真主表露虔誠，接近真主和與主溝通的媒介。穆聖說：“禮拜乃近主之階梯，歸原之途徑，渡患海之舟艇”。《古蘭經》說：“我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我”。（51：56）

禮拜是渺小的人類向浩瀚宇宙創造者真主的一種最能表示僕民誠敬的五體投地的崇拜。穆聖說：“你拜主猶如見主，倘若你不能見他，他確在看著你”。《古蘭經》說：“那些信士確已成功了，他們在拜中是恭順的”（23：1-2），又說: 他們是謹守拜功的，這等人，才是繼承者。他們是繼承樂園的，他們將永居其中”（23：9-10）。

四、禮拜能洗滌人的罪惡，並能阻止人作好犯科，使人在後世獲得脫離和成功。真主說：“你當謹守拜功，拜功的確能防止醜事和罪惡。”（29：45）穆聖曾為眾門弟子打了一個比喻，他說；“假設在你們一個人的門前有一條河，他每天到河裡洗五次澡，你們告訴我吧，那人的身上還有一點污垢嗎”，眾人回答：“當然沒有了。”穆聖說；“這就是五番拜的示範，真主借五番拜清除一切罪過。”

五、禮拜是人類自身的需求。人類需要禮拜的善賞，需要通過禮拜獲得精神上的昇華，物質上的滿足和今生後世的幸福吉慶。通過禮拜，我們可以折求真主賜福我們。我們的父母、親人和所有穆斯林的男女，赦免我們在這個形形色色的大千世界中所犯的一切差錯，使我們在這個能夠使人崇高，也能使人卑賤的塵世生活的大染缸中，永遠保持穆斯林的本色，永遠純潔，永遠高尚！

穆斯林是順從真主的僕民，禮拜是穆斯林對真主敬畏的基本功課，如果忽視便構成罪過。真主派遣的歷代使者都一致要求他們的後代和弟子們不可忽視按時向真主禮拜，但是，他們的許多不肖子孫走入迷誤，仁慈、寬恕的真主一再提醒和勸導陷入迷誤的人們，悔改並且行善，將受到真主的喜悅。例如至大的真主在《古蘭經》中告誡說：“在他們(易蔔拉欣和易司拉儀)去世之後，有不肖的後裔繼承他們，那些後裔廢棄拜功，順從嗜欲，他們將遇迷誤的果報。但悔罪而通道，且行善者除外，他們將進入樂園，不受絲毫虧待。”(19：59-60)

世界上的科學成果和物質生產都在日新月異地發展，這沒有錯，遺憾的是，人們追求經濟利益和生活享樂沒有滿足，貪得無厭、以個人為中心，為家庭建設、兒孫前程、房產存款和虛榮，而把一個重要的責任忽略了，結果，適得其反，今世的成果都是空虛，任何人都將棄之而去。《古蘭經》說：“通道的人們啊！你們的財產和子女，不要使你們忽略了紀念真主。誰那樣做，誰是虧折的”(63：9)。這麼嚴重的警告還不夠敲響警鐘的嗎？忽略了紀念真主，沒有禮拜功課的業績，精神財富一貧如洗，後世的前程將是很悲慘的。

　　在《提爾密濟聖訓集》和《伊本•馬哲聖訓集》中都記載著這樣的聖訓：“在最後的復活日，每個人將受到真主的審問，第一道題目就是拜功；過了這第一關，然後才有以後的成功；如果此關不過(即生前沒有拜功)，其它關都將失利，最後全部落空。”被拷問一切落空的意思是被投入受烈焰煎熬的火獄，那裡的情形在《古蘭經》中已有明確的警告，“‘你們為什麼墮入火獄呢？’他們說‘我們沒有禮拜，也沒有濟貧，我們與妄言的人們一道妄言，我們否認報應日，一直到死亡降臨了我們。’說情者的說情，將無益於他們。”(74：42-48)

關於禮拜的重要性，穆聖曾經對他的弟子們有許多昭示，比如：“任何人保持拜功，那將是他們在復活日的光亮、信士的證據、得救的憑證。如果忽略拜功，那些人在復活日沒有光亮，沒有信仰的證據，沒有得救的憑證；這些人在復活日將與戈倫﹑法老﹑哈曼和烏貝•哈拉夫(古萊氏中與伊斯蘭為敵的大商人)同伍”《艾哈邁德聖訓集》、《塔巴拉尼聖訓集》。

伊斯蘭早期的教法學家伊本•凱西姆對這段聖訓解釋說：“摒棄拜功的穆斯林承擔的罪過與這四個人同等，他們各有所代表：私人家產、王位寶座、社會地位和商業利益。戈倫代表貪圖財產；法老死守社稷和王位；哈曼只顧獨攬政治權力；烏貝•哈拉夫是麥加的一名為富不仁的商人。”

穆斯林弟兄們！如果你過去對禮拜不夠重視，時禮時不禮，撇過許多拜功，今天悔過還不晚，但是不要再等待，不要說“等我退休之後”、“等我有了安定的家”或“等我的孩子們長大之後”保證禮拜。如果你的生命達不到那麼遙遠，你的希望將全部落空，好像拿生命在做賭博，全盤輸盡，一生記錄多是罪過，在那復活日無以表白對真主的敬畏。

綜上所述。我們穆斯林都應該堅持禮拜。不僅我們自己堅持禮，還有我們的家屬、親朋，他們也同樣需要禮拜。“你應當命令你的家屬禮拜，你對於拜功，也應當堅持”。（20：132）

當然，作為一個信仰者，不能僅僅局限於禮拜、齋戒或祈禱等固定的禮儀之中，更重要的是對真主的順從，對真主的一切教導謹遵不逾。一個禮拜的穆斯林不是躲在寺裡的苦行僧，而是與這個世界息息相關的一個奮鬥者。

來源：伊斯蘭之窗