四攝吉祥觀

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四攝的觀想，雖以四梵字召請，但變化本尊後的斷頂甚多，凡灌頂時，均要一一觀想諸尊，這依序觀來，也不容易。

　　其觀想灌頂之要訣，仍然要真正的金剛上師講解心要口訣。

修習「四攝吉祥觀」，可達三大境界：

　　「勝解」——得一切大智慧。

　　「歡喜」——解脫一切煩惱。得常樂。

　　「堅固」——道心不退得永生。

　　「四攝吉祥觀」在西藏密宗來說，也是大法之一，有活佛喇嘛專修此法，最後得最高的境界「身化虹光」。

　　蓮生活佛特別將此法的觀修程序寫了出來，這是殊勝法緣，最勝妙法的大佈露「四攝」就是四個咒字，即「雜吽班霍」四字。

　　當密宗行者已經「觀空」了，即可由本尊之種子字，變化自己成為本尊。此時形成二個身：

　　自己是因地本尊，又稱三昧耶本尊。

　　宇宙本尊是果地本尊，又稱智慧本尊，又稱法身寂靜處之本尊。

　　這即是：

　　「入我」——果地本尊進入因地本尊。

　　「我入」——因地本尊進入果地本尊。

　　密宗行者達到了觀空境界，唸咒四攝：

　　「　」﹙雜﹚——將自己變化成三昧耶本尊。

　　「　」﹙吽﹚——召請智慧本尊進入三昧耶本尊。

　　「　」﹙班）—三昧耶本尊與智慧本尊和合無有差別。

　　「　」﹙霍﹚——和合無差別後，得到大勝解，大歡喜，大堅固。

　　唸這「四攝咒音」，就是將自己的意識與宇笛意識合體，此法就是藏密的「四攝法」。

　　當自己變化本尊又合體之後，就須「吉祥灌頂」，權頂之觀想，先觀想種子字放光，上照三十三天及四聖界，下照六凡界至三惡道，其光明再返回種子字之內，這是最偉大的召請。

　　「四攝吉祥觀」先由五方佛灌頂：

　　﹙一﹚中央毘盧遮那佛。﹙身白色﹚

　　﹙二﹚東方阿閃﹙ㄔㄨˋ﹚佛。﹙身藍色﹚

　　﹙三﹚南方寶生佛。﹙身黃色﹚

　　﹙四﹚西方阿彌陀佛。﹙身紅色﹚

　　﹙五﹚北方不空成就佛。﹙身綠色﹚

　　此五方佛各放五色光，用真言灌頂授記。

　　「四攝吉祥觀」再由五方佛佛母灌頂：

　　﹙一﹚中央佛眼佛母。﹙身白色﹚

　　﹙二﹚東方嘛嘛幾佛母。﹙身藍色﹚

　　﹙三﹚南方寶金剛佛母。﹙身黃色﹚

　　﹙四﹚西方白衣佛母。﹙身紅色﹚

　　﹙五﹚北方綠度母。﹙身綠色﹚

　　此五方佛佛母，手上各持賓瓶，以寶瓶水放光來灌頂密宗行者。

　　「四攝吉祥觀」三由十大明王與十大明妃來灌頂：

　　﹙一﹚大威德明王及明妃——身青色，三面六臂，正面青色，右面白色，左面紅色，上兩手相交，右手執偃月刀，左手執天靈蓋，中兩手，右執寶，左執蓮花，下兩手，右持鎚，左執劍，頂戴中央毘盧遮那佛為莊嚴。

　　﹙二﹚無能勝明王及明妃——身白色，三面六臂，正面白色，右面青色，左面紅色，上二手相交，右手執偃月刀，左手執天靈蓋，中二手右執寶，左執蓮，下二兩手，右執杖，左執劍，頂戴東方阿閃﹙ㄔㄨˋ﹚佛為莊嚴。

　　﹙三﹚馬首明王及明妃——身紅色，三面六臂，正面紅色，右面青色，左面白色，上二手相交，右手執偃月刀，左手執天靈蓋，中兩手右執寶，左執輪，次兩手右執蓮，左執劍，頂戴西方阿彌陀佛為莊嚴。

　　﹙四﹚甘露塗明王及明妃——身青色，三面六臂，正面青色，右面白色，左面紅色。上兩手相交，右手執偃月刀，左手天靈蓋，中兩手，右執寶，左執蓮，下兩手右執杵，左執劍，頂戴東方阿閃﹙ㄔㄨˋ﹚佛為莊嚴。

　　﹙五﹚欲帝明王及明妃——身青色，三面六臂，正面青色，右面白色，左面紅色，上兩手相交，右手執偃月刀，左手執天靈蓋，中兩手右執寶，左執蓮，下兩手，右執鉤，左執劍，頂戴東方阿閃﹙ㄔㄨˋ﹚佛為莊嚴。

　　﹙六﹚藍杖明王及明妃——身藍色，三面六臂，正面藍色，右面白色，左面紅色，上手相交，右手執偃月刀，左手執天靈蓋，中兩手右執寶，左執蓮，下兩手，右執杖，左執劍，頂戴東方阿閃﹙ㄔㄨˋ﹚佛為莊嚴。

　　﹙七﹚大刀明王及明妃——身藍色，三面六臂，正面藍色，右面白色，左面紅色。上兩手相交，右手執偃月刀，左手執天靈蓋，中兩手，右執竇，左執蓮，下兩手，右執叉，左執劍，頂戴東方阿閃﹙ㄔㄨˋ﹚佛為莊嚴。

　　﹙八﹚不動明王及明妃——身青色，三面六臂。正面青色，右面白色，左面紅色，上兩手相交，右手執偃月刀，左手執天靈蓋，中右手執寶，左手執劍，下右手執劍，左手執杵，頂戴東方阿閃﹙ㄔㄨˋ﹚佛為莊嚴。

　　﹙九﹚頂髻轉輪王及明妃——身綠色，三面六臂，正面綠色，右面白色，左面紅色。上兩手相交，右手執偃月刀，左手執天靈蓋，中兩手右執寶，左手執蓮，下兩手右手執輪，左手執劍，頂戴東方阿閃﹙ㄔㄨˋ﹚佛為莊嚴。

　　﹙十﹚金剛地明王及明妃——身青色，三面六臂，正面青色，右面白色，左面紅色。上手相交，右手執偃月刀，左手執天靈蓋，中右手執寶，左手執蓮，下兩手右手執杵，左手執劍，頂戴東方阿閃﹙ㄔㄨˋ﹚佛為莊嚴。

　　此十大明王及明妃的觀想灌頂，其要點是十大明王均是三頂六臂，一下子變成十尊出現，十尊均相同，其不同的是，面色略有異，及手執之法器略有不同而已，可觀想法器灌頂，將身中之魔障，一一驅除淨盡，十大明妃來守護密宗行者。

　　「四攝吉祥觀」四由八大菩薩灌頂：

　　這八大菩薩正是「高王觀世音真經」內的八大菩薩。

　　南摩觀世音菩薩摩訶薩。

　　南摩彌勒菩薩摩訶薩。

　　南摩虛空藏菩薩摩訶薩。

　　南摩普賢王菩薩摩訶薩。

　　南摩金剛手菩薩摩訶薩。

　　南摩妙吉祥菩薩摩訶薩。

　　南摩除蓋障菩薩摩訶產。

　　南摩地藏王菩薩摩訶薩。

　　八大菩薩以八大法，放光來灌頂密宗行者。

　　「四攝吉祥觀」五由六根度母灌頂：

　　這六根度母正是「色度母」、「聲度母」、「香度母」、「味度母」、「觸度母」、「金剛界自在母」。

　　這六根度母，以種種香、花、音樂、美味、涼風等等殊勝莊嚴來灌頂密宗行者「四攝吉祥觀」的「四攝」與「灌頂」，其「四攝」各有手印：

　　「雜」用金剛鉤印——外縛右掌風指微屈，作召鉤勢。

　　「吽」用金剛索印——外縛右掌風指入左掌虎囗。

　　「班」用金剛鎖印——外縛左右掌空指風指，各相捻成環。

　　「霍」用金剛鈴印——外縛二空指入掌各抵地水間搖之。

　　在灌頂觀想中，宜一一清晰，如此修持，可達「身化虹光」的境界，因為這正是「依攝引性」運用羯摩力，十方四攝智菩薩各以實性加持之。此大法是很多喇嘛依止修持的。

　　這「四攝吉祥觀」，有一個奇妙的因緣如下：

　　在聖地牙哥，有一位物理博土，丹高居士，他雖是物埋博士，但也是一位習密者，丹高居士原先不知有「蓮生活佛」。他在密壇中靜坐，耳中聽聞到一清亮的金剛鈴之整音，自遙遠的地方傳入耳際之中，他頗感驚異。同時他靜坐中，竟看見一僧人的相貌。

　　僧人的相貌，臉圓，耳垂與口齊，立在一朵白蓮花之上，身放毫光。丹高居士不知是何人也。

　　丹高居士由於靜坐中常見此僧像，便自行用水彩，畫了看見的僧人相，供於密壇中，日日禮拜焚香。

　　最奇異的是，僧人且告訴他：「要習四攝。……」

　　「四攝」？什麼是「四攝」？丹高居士不知也。

　　有一天，一位同事到丹高居士家，一眼看出這位僧人相，就是「蓮生活佛」，同時出示蓮生活佛的出家法相，二者一比對，竟然相像，丹高居士不得不嘆服，果然是「蓮生活佛」也。

　　丹高居士到雷門巿的「真佛密苑」。禮拜「蓮生活佛」。

　　「師尊傳我何法？」

　　「不是已相告示了嗎？汝怎忘懷？」

　　「四攝？」

　　「正是四攝吉祥觀。」我笑著說。

　　「啊！太奇妙了，太靈異了，果然有四攝法。」

　　丹高居士，由於習密，靜坐中見「蓮生活佛」，有了這段因稼，終於來皈依「蓮生活佛」，並且由蓮生活佛教授「四攝吉祥觀」，得到活佛的親傳妙意，這段微妙的因稼，知者均動容。

　　我告訴丹高居士：「佛言以一念至誠殷重心念佛，可滅八十億劫生死重罪，而密法之妙就在這一念一攝之間，其實無量諸尊可以完全攝念於一念之中，而一攝也是無量劫啊！」

　　「四攝之法，太微妙了。」

　　有一偈如此說：

　　十世古今不離當念，

　　微塵剎土不隔毫端。

　　這正是「四攝」的圓融至理。

　　密宗的秘中秘，奇中奇，法中法，其實也有因緣在啊！這些密法，有天份的人，一看便曉得它的珍貴，若無緣者，看見了大密法，同樣也視同陌路，所以「學道必須有命」，無天份，道也不成。

　　學密宗本是非常之事也，也須要有非常之心。有人說，貪生怕死的人，連世間業都有困雞，更何況出世的密法，大凡學習「真佛密法」，均有因緣，也有考驗。

　　有時候，我們要體會出，活在世上，其實就是上天給我們的磨練，有形的軀殼祇是短暫修行的工具，社會上的知識，偶爾會成了我們的障礙，要看破放下，才修得成就。

　　「四攝吉祥觀」的修持成就者，其即身成佛，非常殊勝：

　　有人在靜坐中，一剎那便圓寂了，其頂上放出一道彩虹的亮光，處人看見火光沖天，而有人一觸他的身子，他的身子加一堆細灰組合，一下子，成了一堆灰燼也有人看見一道虹光，遁入雲中。

更厲害的是，「四攝吉祥觀」的即身成佛，是一剎那之間，連人帶衣服，全部化為虹光，飛入虛空之中，連人影均不見了，連灰燼也無，這是更厲害的。

此法之成就者，外人看他居陋室，其實明眼者知道他居住在天上的宮闕，外人看他一人踽踽獨行，其實明眼人知道，他所過之處，山海地神均要來迎送他。

　　「四攝吉祥觀」的成就者，可以用念力點火，使檀香不點自燃，也可以隱形，令惡人找不到他，在山上密行，可以變化草木野獸，也就是五行之中，可隨意化身此法之成就者，明眼人可以看見他穿五彩衣，放出五色光。

　　「蓮生活佛」寫出「密藏奇中奇」，這其中的密法都是大法，學密的人，祇要跟隨真正的金剛上師，虔敬的有恒心的實修下去，一定會有成就的。不要失了恭敬心，不要半途而廢，不要未下苦功，便妄想「相應」。修行是天下第一等的大事啊！