蓮花生大師說如何正確修持佛法

marx1972

烏迪亞納國的上師——蓮花源，受西藏國王邀請前往西藏後，住在桑耶寺。
上師在主殿的東廂給予國王、朝臣及其它虔誠的信徒許多法教開示。
由於這些人的理解並不正確，所以上師再三給予以下這個忠告。

蓮花生大師說：
無論我教了多少法教，你們許多人還是不了解，反而光是做一些墮落曲解的行為。
如果你衷心想要修持佛法，就應該這麼做：

成為一位佛教在家居士，並非僅只是去遵守四根本學處， ​​而是要將不善的惡行完全斷除。
成為一位沙門，並非只是裝出某種清淨的外相，而是要正確地修持善行。
成為一位比丘，並非只是意味著在日常活動中控制身、語、意，或被禁止去做這做那
成為比丘，意指要以一切善根作為大證悟修道之用。

善良正直並非僅是去穿上黃色的僧袍，而是要對業力的成熟有所畏懼。
成為善知識，並非只是裝出高貴的舉止，而是要成為所有人的吉祥守護者。
成為一位瑜伽士，並非只是行為不羈不加修飾，而是要讓自心與法性的本性雙融合一。

成為一位密咒師，並非是指（懷著惡意）暗中念咒，而是要透過方便與智慧雙融的修道迅速獲得證悟​​。
成為禪修者，並非只是住在洞穴中，而是要以（本然境界的）真實義來訓練自己。
成為隱士，也不只是住在森林深處，而是說自心己遠離了二元戲論。

博學多聞並不是去擁護或贊同世間八法，而是要清楚分辨對與錯。
成為菩薩，並不是在心中維護自我利益，而是要致力於能使眾生解脫輪迴的方便法門。

有信心並不是指哭泣嗚咽，而是出於對生死的恐懼而進入正確的修道。
精進並非是指不停地參加活動，而是要投身於能夠脫離輪迴的方法。
慷慨並不是指帶著偏見與偏頗心來布施，而是要深深地遠離對任何事物的執著。

口訣教授並不是指許多成文的書籍，而是指短短幾句在你心中當頭棒喝的要義之語。
見地並非僅是指哲理，而是指遠離了概念造作的邊界。
禪修並非是以心念固著於某物上，而是指自心穩定地住於本然覺知中，遠離執著。

自然任運的行持並不僅是指瘋狂放縱地行動，而是指不將迷惑的感知執為實有。
分別智指的並不是錯謬概念之下的敏銳智力，而是了解了一切現像都是無生的，毫無概念造作。

聞學並不僅是指以耳朵來領受法教，而是指切斷錯誤的觀念，並擁有超越概念心的了悟。
思維並不只是追求概念思維並假定結論，而是指切斷迷妄的攀執。
果並非僅是指從奧明淨土迎請的二色身，而是認出自心本性，並於其中穩定保任。

不要將語言文字誤認為是法教的真實義，當下就要將修行融入自己的生命中，從輪迴中獲得解脫。

AMYKUO

沒有真正接觸藏傳喇嘛教與深入明瞭其宗教經典以及 包含不加考證 , 人云亦云的人
是會害了別人的法身慧命 !!! 藏密紅教祖師蓮華生大大這麼教, 那些喇嘛教上師依樣畫葫蘆, 怪不得社會上喇嘛性侵事件不斷.

沒有真正接觸藏傳喇嘛教與深入明瞭其宗教經典以及 包含不加考證 , 人云亦云的人
是會害了別人的法身慧命 !!! 藏密紅教祖師蓮華生大大這麼教, 那些喇嘛教上師依樣畫葫蘆, 怪不得社會上喇嘛性侵事件不斷.


   
『藏密紅教祖師蓮花生大士在《密宗大解脫法》之開示：〈以修習四樂關閉受生門〉

.....，有關身體修法，互相不時交換短暫的愛欲眼神。有關聲音， 則說浪漫之語或一些能引起愛欲的對話。.....談到觸覺，則撫弄、 按摩與吸允胸乳，輕柔擁抱和搔癢，摩擦蓮宮中央。脫衣互看蓮杵生起愛欲。

當「法印身」充滿欲愛時，愛欲被撩起，金剛杵已準備好，可以向蓮宮獻入。

在上下移動深入之後，『保持空的感覺』不去移動。 再輕柔地移動，不失去前述經驗，『初樂生起並被認知』。

以那個感覺，完全『住留在空樂的狀態』中。如果樂感好像在退減，再根據你的經驗強烈地移動抽送，『喜樂增強而無上樂被認知』......。



所以，由於『這是較其他密法具更深且迅訴成就之法』，目前，『不必管一般人將怎麼說，』.....

※（注：《密宗大解脫法》蓮花生大士原著 嘉初仁波切 講述 楊弦、丁乃筠中譯；圓神出版社）
   

祺一

藏密是成佛大法，尤以內密更是擇人根器與善緣而傳！至於【雙身法】，不能光是以佛經去磨文字意，就如用佛經的文字能磨出【佛性】一般，雙身法我已說過要修證至【空性】指心修持，【無漏】指身修持，且需等同證量﹙兩人同證量信受﹚，符合當地法律，用大樂運轉空明，稍有淫念與出精必是墮金剛地獄，整個內法繁雜與俱足善根器非、一世、、、多世、、的修持而能竟功，所以智者不應以此作文章毀謗，除非自身已證至【八地菩薩】，否則都是霧裏看花！

若是平時真正有在修持經咒，還是少批評他人是正是邪較得宜，因為我們都是凡夫，更何況你也不具靈覺與神通，口業批評已種下卻渾然不知而已。

舉個實例︰10多年前與朋友泡茶聊天，朋友談到家中一尊金身土地公乃大家樂盛行被丟去，被他撿回，問我是否為正靈，我只隨口脫出，這類被丟棄的金身大都有問題，朋友家中土地公馬上傳達一股強列抗議得意念給我，而我也隨即更正並向土地公道歉！

學密之人與顯教不同，任何鬼神于以尊重，就因這【無分別與尊重】的真實念，讓我至各宮廟寺，合掌三拜時常能感受到、神、佛的放光加持，因為我們是發自內心的！

今天反問若你批評藏密是邪教，你是否敢背書誓言呢？若有猶豫或不敢！則要自問內心了，

祺一

蓮華生大士，依西藏密宗所傳，是「釋迦身、彌陀語、觀音心」之三密合一的金剛應化身。蓮華生大士生於釋迦牟尼佛涅槃後六年，夏曆的七月十日，化生在西印度達喇郭嘯海五色蓮花，西印度國王恩漲波迭，親往海中蓮花上抱歸，立為太子。
在「蓮華生大士應化史略」中記載：「蓮華生大士，生西印度，其東北有海，盛產蓮花，中有蓮莖，粗可合抱，有王臣採蓮，見大蓮已敷，折為八瓣，中出小兒，相好光明，端身趺坐。」這是蓮華生大士的蓮花化身。

AMYKUO

對於西藏喇嘛教有興趣的朋友, 請參考以下一書, 判斷喇嘛教法義的正確與否

真假活佛   正犀居士 著   

  **略論附佛外道盧勝彥之邪說(對前岳靈犀網站主張「盧勝彥是證悟者」之修正)**


http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book2021/Book2021.htm



人人身中都有真活佛，永生不滅而有大神用，但眾生都不了知，所以常被身外的密宗假活佛籠罩欺瞞。如何是本來就真實存在的真活佛？這才是真正的密宗無上密！諾那活佛因此而說禪宗是大密宗，本書詳實宣示真活佛的道理。

      ——正犀居士——