救恩史中的堅振聖事

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救恩史中的堅振聖事

在舊約時代，先知已宣佈上主的神要居住在萬民所期待的默西亞身上，使他履行救贖人類的使命。當耶穌接受若翰的洗禮時，聖神降臨在他身上，這是一個標記，指出耶穌就是要來的那一位，他是默西亞、天主子。基督因聖神降孕，他的整個生命和使命，是在完全與聖神的共融中實現。這聖神是天父「無限量地」賜給基督的(若3:34)。

聖神的這一切富饒不應只屬於默西亞，也應傳送給默西亞的全體子民。基督曾多次應許要傾注聖神，他的應許在逾越節那天首先實現了(若20:22)，接著，在五旬節那天更以驚人的方式實踐。宗徒們充滿聖神，開始宣講「天主的奇事」(宗2:11)，伯多祿宣佈：聖神的傾注就是默西亞時代的標記。當時，凡相信宗徒的宣講而受洗的人，都接受了聖神的恩賜。

「從那時起，宗徒為了完成基督的意願，藉著覆手，把聖神的恩賜傳送給新受洗的人，使洗禮的恩寵達到圓滿。因此，在致希伯來人書中，把覆手禮，連同洗禮的道理，都列入培育基督徒的基本教材中。天主教傳統理所當然地承認覆手是堅振聖事的始源；此聖事以某種方式，使五旬節聖神降臨的恩寵在教會內綿延不絕」。

在很早以前，為了更確切地表明聖神的恩賜，除覆手外，還有傅抹加香料的油(聖化聖油)。傅油禮闡明了「基督徒」一詞的原意就是「受傅油者」，這名稱源於基督本身，他就是「天主以聖神傅了」的那位(宗10:38)。傅油禮一直流傳至今，東方和西方的教會同樣遵行。因著上述的理由，在東方，這聖事稱為傅油(chrismation)，即傅抹聖化聖油(chrisma)，或香膏(myron)。在西方，則稱為堅振(confirmation)：表示它對聖洗聖事的確認，也同時強化聖洗的恩寵。

來源：天主教在線