一切世間出世間善法都歸淨土法門

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大願法師：一切世間出世間善法都歸淨土法門

“淨土修行如風帆揚於順水”，非常快，非常便捷，非常安全、穩當。
所以我們說她是一乘了義之法，萬善同歸之法。
萬善同歸，一切世間、出世間的善法，都歸於淨土法門，都歸於哪裏？
世出世間一切善法都歸於真如自性。

六祖大師所說的：「何期自性本自具足，何期自性能生萬法。」
我們直接正念真如的法門，就是一句阿彌陀佛，
而且我們念一句阿彌陀佛，就等於圓滿具足地在修持律宗、禪宗和教下的天台、賢首、唯識、法相唯識等，
這些我們都具足地在修了。爲什麼呢？
因爲律宗主要​​是修佛身功德，教下是修佛語功德，禪宗修佛意功德，
淨土法門以一句南無阿彌陀佛，以名召德，圓滿地修佛的身語意功德。

蓮池大師在《彌陀疏鈔》上說：「齊諸聖於片言，會三祇於一念。」
我們於片言之間，於一句阿彌陀佛，就可以頓出輪迴，往生極樂，
就能夠與文殊、普賢、觀音、勢至並肩，所以「齊諸聖於片言」，這要真正有大智慧才能夠深信。
「會三祇於一念」，其他法門經過三大阿僧祇劫所修持的，
我們現在一念，「即念唸佛，即念成佛。」「法界圓融體，作我一念心，即今唸佛心，全體是法界。」
所以是萬善同歸之法。並且是三根普被、凡聖齊收之法。

其他法門，比方說號稱爲經中之海的《大方廣佛華嚴經》，
她所度的是法身大士，起碼是十住、十行、十迴向、十地、等覺，這四十一位法身大士。
如果沒有成就，沒有達到這個境界，都在門外進不來，都不是得度的對象。
所謂「有耳不聞圓頓教，有眼不見舍那身。」所以華嚴法門所度的是圓教初住以上的菩薩。
聲聞、緣覺、人、天人都沒有份。

《妙法蓮華經》號稱爲經中之王，如來開權顯實，授記弟子成佛，但是一開始也有五千退席。
也就是五千比丘、五千小乘的弟子不能接受，他們就退席。

淨土法門，上中下根都能修。印光法師說：「九界眾生離此法門，上無以圓成佛道」，
乃至於十地菩薩始終不離唸佛。 「十方諸佛離此法門，下無以廣度眾生。」
所以度的對象非常廣。因爲眾生的根器千差萬別，所以釋迦如來說八萬四千法門，廣應羣機。
淨土法門可以普被上中下根。
《無量壽經》上面說：「佛告彌勒，於此世界有七百二十億菩薩，已曾供養無數諸佛，植眾德本，當生彼國。」
我們看《阿彌陀經》就知道，六方佛皆出廣長舌相，稱讚淨土法門，稱讚阿彌陀佛。
勸他們國土的眾生，念阿彌陀佛求生極樂。不單單是釋迦如來說，十方諸佛都說，得到十方一切諸佛都讚歎、
都弘揚的法門，是淨土法門，勸眾生往生極樂，超出輪迴的殊勝法門。

普賢菩薩發願偈上說：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」
文殊、普賢，法身大士——事實上文殊菩薩是古佛，示現爲等覺位的大菩薩，都發願往生極樂，何況是我們凡夫呢？
而且釋迦如來在《觀佛三昧海經》上說，釋迦牟尼佛勸他的父王——淨飯王，修淨土唸佛法門，念阿彌陀佛求生極樂。釋迦佛報父恩，所說的法門一定是最妙的，下手最方便，最容易成就的，就是淨土法門。
沒有教他參禪，也沒有教他持咒，也沒有教他去學教，就教他修淨土法門。