冥府判文

gr40210

[ 玉律規箴 ] 各殿冥王、文判合著　
勇筆王奇謀扶鸞

玉律規箴　目錄

＜ 恭接著書玉旨 ＞
＜ 無極老母　降 ＞

＜ 酆都大帝　序 ＞
＜ 復聖顏子　序 ＞
＜ 觀音菩薩　序 ＞
＜ 冥府十殿轉輪王　書之前言 ＞
＜ 冥司一殿秦廣王　誌 ＞
＜ 一、握權 ＞
＜ 二、為官 ＞
＜ 三、為富不仁 ＞
＜ 四、醫者 ＞
＜ 五、不孝之人 ＞
＜ 六、忘恩負義之人 ＞
＜ 七、譭詆修佛修道之人 ＞
＜ 八、執行公務之人 ＞
＜ 九、有不忠於事 ＞
＜ 十、販售淫藥、毒品之人 ＞
＜ 十一、口業 ＞
＜ 十二、欺佔他人財務 ＞
＜ 十三、夫妻相處 ＞
＜ 十四、邪淫之削福祿 ＞
＜ 十五、為人師表誤人子弟 ＞
＜ 十六、酗酒橫暴 ＞
＜ 十七、殺生業之罰則 ＞
＜ 十八、奸商 ＞
＜ 十九、欺騙 ＞
＜ 二十、心胸狹隘報復之罰則 ＞
＜ 廿一、以暴力行迫害恐嚇之罰則 ＞
＜ 廿二、搶劫 ＞
＜ 廿三、強暴 ＞
＜ 廿四、殺人 ＞
＜ 廿五、暴殄天物 ＞
＜ 廿六、陷害 ＞
＜ 廿七、偷工減料 ＞
＜ 廿八、為人謀而不忠 ＞
＜ 廿九、挑撥離間 ＞
＜ 三十、居上位而不恤 ＞
＜ 卅一、偷竊 ＞
＜ 卅二、肇事逃逸 ＞
＜ 卅三、綁架勒贖 ＞
＜ 卅四、製造槍彈 ＞
＜ 卅五、製素摻葷 ＞
＜ 東嶽大帝　跋 ＞
＜ 南天主宰文衡聖王　跋 ＞
＜ 亞聖孟子　篇後語 ＞
＜ 觀音菩薩　篇後語 ＞

註：本書由拱衡堂扶鸞著作　歡迎翻印　廣種福田



恭接新書玉旨

本堂主席　關登台　

聖示：今夜恭接著書玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕
　　　，其餘神人排班候駕。

欽差金闕上相孔明仙師　降

詩曰：關皇律例遍三千。果業分明代代傳。

　　　黎庶沾恩咸利樂。鸞門普化造真詮。

聖示：吾今夜乃頒宣玉旨降爾道場，玉詔開宣，神人俯伏。

　　欽　　奉

玉皇大天尊玄靈高上帝　詔曰：

朕居凌霄，痌瘝萬眾，無時不以蒼生為念！鑑及目下時世，人心不古，功利
　之心尤重，逞盡機鋒，莫不為名利而縈心，棄綱常倫理而不顧。亟需重建
　道德，為天下眾生之表率，實應頒著可以警醒頑冥早見仁善，更可撥雲掃
　霧，利於光明顯現，而使世人能有知之而遵循之圭臬。

朕願眾生能有惕勵，儒家有謂「不教而誅（殺）曰之苛（虐）」。乃敕旨命
　由懿敕拱衡堂領命著書，著令冥司各殿依律罰惡之事例，折損多少福祿壽
　，確切闡示，編輯成書。題其顏曰：《玉律規箴》，為期一年，命由勇筆
　王生奇謀為主著正鸞，冥司各殿，可由冥王或各殿文判降鸞闡述，裨利教
　化世人，知所避免觸律受罰，而得重整道德，挽轉世道人心。

　天命畀重，至希爾堂神人用命，書成普化，必定功德浩瀚，再為論功昇賞
。

　欽哉　　　勿忽　　　叩首謝恩

天運歲次丙戌年八月九日



駕前董仙姑　降

聖示：無極老母懿駕親臨，神人俯伏接駕。

無極老母　降

懿旨曰：查爾台疆新社「懿敕拱衡堂」，領命著書，天命眷畀，期望甚深。
　際值台疆一地道脈盛興，普化聖業尤多善願賢兒女之護持，可喜可慰。
　今，天命降頒《玉律規箴》，乃緣於時世變遷，人心亦如是，因應時代變
　換之客觀因素，而有不同見解。自古以來，「天律聖典」《玉曆寶鈔》，
　乃為闡明天、冥之律例，以警惕眾生莫犯罪業，然則，世之諸兒女，不能
　體此嚴律之苦心，因而天降寶典。本書主旨，示明作何事業，善者，可得
　多少福報、祿份、延壽；相對，行有惡業，應要罰損折福祿壽。冥司依律
　而行，將在本書明確錄載。裨便世之諸兒女能得嚴律遵行，並可擴及勸化
　之際，可得明確引經據典，當可宏收其效。

　書之著，實乃殊恩。不但明確闡述律例之折損，更由冥王諸司執筆降著，
　雖非絕無後者，但可是前無其例。深願諸善慧兒女珍而惜之，切莫輕忽，
　有負天恩。懿哉謝恩。

天運歲次丙戌年八月九日



酆都大帝　降

　為《玉律規箴》作序

　　冥罰最嚴，古來《玉曆寶鈔》為世人之暮鼓晨鐘，警醒惕勵，民間流傳
甚廣。然則，寶鈔側重闡述冥獄之刑罰，慘烈嚴酷，雖然收效甚宏，但世人
多視以造惡業乃僅報於死後之冥刑，而當世名利富貴、愛慾心熾，因此不能
止息造作惡業之心。

　　經　關皇鑑核，世人不能明悟冥律之罰，不但身後嚴刑，尚且及於人生
過程中諸多福祿壽喜。淺例而言，人之本身帶有千福轉世，但在人生過程中
，因造作殺人、搶劫、為官不正、為富不仁等等惡行，將由監察司神通報冥
司，立即鑑核、批註、減除若干福報，因而千福隨身，卻有可能減除僅剩百
福。此為本書之著，嚴律之旨，務必使世人不存僥倖之心，切莫以為「惡行
只在死後之罰，生前冥律不及」。

　　普勸世人及早幡悟，而得安享平安之福祿壽喜，圓滿生命、延長慧命而
得親近大道。

　　際值書已頒著，吾乃為文以與眾生共勉並贊篇幅，是為序。

酆都大帝　降序台疆新社懿敕拱衡堂

天運歲次丙戌年八月九日



復聖顏子　降　    　

　為《玉律規箴》作序

　　夫，世道澆漓，人心不古。嗟哉！乃成人心功利，循己私慾，迭加縱容
，雖致損人，猶是一意孤行。世道之沈墜，雖曰不復古昔之純樸民風，因而
文明提升，誠屬物慾私心之激發劑。差幸，天意無私，慈憫眾生，不忍坐視
森嚴冥律罰則，因受蔽障靈心所造作諸惡業之眾生，日加沈淪，終至地獄苦
途，救拔無門。

　　今日三曹普度之普化道場─懿敕拱衡堂，恭領詔命，開著新書。即是寓
涵惕勵眾生，闡述人生過程中，小自起心動念，無意中口舌生非；大至蓄意
謀財害命等等。冥罰明列條文，以期世人閱書知意，雖非嫻熟律典，當亦可
趨吉避凶。知道言行觸律，招致折損，以得醒悟懺悔，進而修補善福，裨利
人生平順之緣機。

　　際值書已開著，三教共慰告喜，眾生深沐福音，天降寶冊。甚願世人切
莫輕忽，視以吟風弄月、無病呻吟之雜詠。當宜細細研閱體悟，雖不至成仙
，亦不致墜於地獄苦途，更可以助之當下人生之得福、受祿，善報臨近。

　　書之開著，吾亦降文以為眾生之共勉，並是為序。

復聖顏子　降於新社懿敕拱衡堂

天運丙戌年八月十六日



觀音菩薩　降

　為《玉律規箴》作序

　　苦海無邊，輪迴不盡，眾生之所以受此果報，實乃因業所致。是故眾生
畏果，然則菩薩畏因，即是種因必定招致果報。

　　佛法無邊，然而無緣眾生，仍然無法霑沐法華得渡。可見，善慧根器之
重要。今時，鸞門應運廣佈文字因緣，一者，佈法福音；二者，啟迪慧命；
三者，耕耘教義。諸此，無非利益眾生攀搭法船，航向覺路。貴堂歷年著書
不斷，引渡善慧眾生萬千。今日，再領玉律新書，可見珍貴。眾生：有者慧
根深著，卻不知如何親近道場；有者仁善，卻不知小自口語造業將損福報。

　　得有緣機開著規箴，可見天意仁善悲憫，為眾生諄諄誘善，苦口婆心，
造成寶冊，廣佈流傳，以資為眾生之當頭棒喝！亦可置為座右銘，時時惕勵
，不敢踰越，而得匡正世道人心，進而發心修學大道，則人間淨土當非奢望
。

　　書已開著，吾為眾生喜，乃特來降文，略抒感言，以誌編前。藉資勉勵
善慧，並為之序。

觀音菩薩　序於新社懿敕拱衡堂

天運丙戌年八月十六曰



冥府十殿轉輪王　降  

　書之前言

　　地獄之設，乃緣於眾生造作諸般惡業，以此業緣形成牽引，乃至諸惡糾
纏、綰繞，不得不以冥罰律例了此因果。作在既前，眾生以此惡業輪迴，猶
然不能警惕猛省；怙惡不悛者，比比皆是。

　　冥司各殿職司不同，本殿乃彙集前九殿之判例定讞，發交轉劫所，再押
交本殿發放轉輪投生。因而每有投生者，莫不呼天搶地。有者，直言受冤未
報，不肯投生；有者，直言冥罰不公，僅審其罪，不斷有加害者之罪業。天
律至正，冥罰森嚴，豈有不正不公之理。細究將投生者，是有冤曲未申，但
其兩造因果，卻因加害者，或因祖上福澤庇蔭仍多，或其自身壽福未盡，尚
不得勾魂對案。因此，仍需強制押往轉輪台；先到醧忘台，由孟婆神灌飲忘
魂湯，而輪迴入世。上福者轉入富貴，福者轉達官，善者轉清白人家，或四
生以迄貧賤等惡道。

　　然則人有冤恨怨不釋，不投生入胎，悉皆酷戾，多有形成業累之召感。
此雖無奈，但不得不行。差幸百餘年前，甲子之年，　關皇榮登九五，有鑑
隔世因果業報，易積怨恨，亦不足以惕醒眾生，乃頒天律加速果報，因而有
本書之著。今世之人，不論福深福薄，凡有造作損福之事，即以彙報冥司削
福；凡有折壽惡業，即以定讞，派差冥使勾魂；凡有造作損卻福祿壽，或使
善緣消退，或使貴人隱藏，或使助力減弱，按各殿各司執行，以昭炯戒。

　　吾十殿冥司，欽奉玉旨著書，際值書已開著，惟恐世人不知天恩深眷，
輕忽寶書，乃特來闡述資列篇前，並與眾生共勉。

冥府十殿轉輪王　降於新社懿敕拱衡堂

天運丙戌年八月二十三曰



冥司一殿秦廣王　降

開卷明例

　　人之投生於世，其福份計算方式，在冥司未來投生之際，已將過去世因
緣成熟之善業，依律換算福德註入投生之生籍。一旦該人投生，呱呱墜地算
起，其消耗之福報即依律消減。簡言舉例，該人投生難產，或產後未加刻意
呵護，或人為疏忽，註定該劫磨難等（當然此時個人因果已經開始顯現）而
得貴人救治，此一貴人善緣亦即其因果之善業。但是有者，卻非自身善緣，
或者父母祖上餘澤，或者當時各造已經形成之善緣，但自身卻已在消磨福報
。

　　及至生成教養等過程，稚兒較有嬉戲之心，不知言行有所幹礙律條，故
不會形成罪業；但有傷生害命，暴殄天物，或者任性隨行等等，悉皆耗損福
報。及至成長，融入人際生活，而一旦至此，名心、利慾、情色、習性等等
，皆有用心爭取，在此過程中，容易不擇手段，即有耗損福報之虞。更甚者
，求之不得，動輒怨天尤人、指天罵地、不敬仙佛、不敬父母、不友悌手足
、陷害親朋好友等等，造諸不善惡業，即乃據此削福損祿，重者尚要滅壽。

　　相對，既有惡業損福，當然有善因增福。在人生過程中，每有善因，冥
司據監察神司、功德神司，或諸天仙佛之會報，或增福量或消災劫，以昭天
律至正、冥律無私。

　　本書之著，即乃本此意旨闡述，削福、除祿、減壽，是何惡業造成？而
造成此惡業，對人生有何影響？相對增生福份、祿報、添壽之善因，那些可
以有効得冥府添助餘生，即而顯成於人生過程之中。而其顯成，對人生有何
助益？悉皆闡述分明。

　　因此，本書容或流於教條，但卻攸關眾生福禍。故在著書之初，吾乃特
來降筆，簡略題誌，以開卷明例，勉勵世人閱書之際，切勿煩躁，雖是教條
枯乏，但仔細嚼味，人生受益無窮。吾乃職司一殿主宰，眾生入冥必要經吾
審斷（除非成就證道），故有此寶書，實如暗路明燈，必要叮嚀諸眾，切莫
輕忽，尤要珍惜。若能如此，已是造福無邊。

一殿秦廣王誌於新社懿敕拱衡堂

天運丙戌年十月五日



冥府一殿文判　降　

一、握權

　　世人在人生過程中最容易造作惡業者，即屬手中握權柄之人。

　　莫看他在世司權握柄、呼風喚雨，一旦三寸氣斷，魂歸冥府之際，難逃
陰司冥律之制裁。然則絕大多數有權勢之人，其聰明才智必定超越常人，而
其身處陰森冥獄之間，更是一口推翻自己在世所造惡業。但冥府「孽鏡台」
卻是秋毫可鑑、無所遁藏。故寶鈔有載「孽鏡台前無好人」。本殿正是職司
孽鏡台，不論善惡罪魂要定其功過，必先由孽鏡台顯像，庶幾無可推託。由
此，本殿定其功過善惡，善者升天；惡者論其罪業分發各殿審判。

　　但是，冥律雖嚴，罰在身後，不免令眾生有「善者未得福報，惡者未得
禍報」，而心生不平。故　關皇掌玉帝之尊，令改因果為現世報，以期平息
隔世果報之不平。

　　本殿承命，乃以孽鏡台所記錄陽世人造作惡業，簽註罰則，立呈有司，
侍機即報。因而先列出手握權柄之人，所易造惡業，罰損折耗福祿壽報之條
例，以警世人。陽法評判世人犯罪，首重動機；次重損害程度；三則視其有
悔改之心與否。

　　冥陽同例，凡有所權柄之人，起心動念為私慾者，立即削其一福；若其
行為造成損害他人，以受害者多寡，可以削其至百福；更甚者，可以折其陽
壽。若犯意者，能有悔悟並進行補救，則可撤銷其耗福損祿之報。若已顯報
者，可賜其一次貴人善緣之機，稍助其所損耗之福祿。但其先決條件，是其
人確切誠懺，並有實質補救自己所造成之為害他人事件。



冥府三殿宋帝王　降　

二、為官

　　官者，兩張口，不平也要服。其意即乃為官者，有其權利。清廉為官，
可以造福黎民百姓；若有貪瀆或者循私，其為害廣泛，受害者，雖不平也只
有認命。

　　古來，中國漢民族根深蒂固之士大夫觀念，常有「千里為官只為財」之
偏差觀念。因此，歷朝歷代為官之人，大貪、小貪不計其數。而為害廣泛層
面，當然以其官階大小、職司權利大小而成正比。故本章分為兩大部份。

　　其一：為官職權屬於第一線，與廣泛民眾直接關聯之公門中人，現代名
詞即為檢調、警察等司法官員人等。有此權利之官者，如檢察官代表國家公
權力，起訴不法人等；但是一筆劃下，攸關人之生死、成敗大事。所以，謹
慎猶嫌不夠，務求勿枉勿縱，真相大白。警察人員，屬於現今人民保姆，可
以保護人民生命、財產、安全。都是攸關尋常百姓生死大事。一旦私心自用
，牽連無辜，必然損耗自身福報，其理即在彼等掌握公權力。古有云：「身
在公門好修行」。亦即，勉勵此等人員，為官當以百姓福祉為先。故其施行
細則如下：

　　凡有起心，循己之私誼，受親友關說而枉法循私，即削其祿報一年。及
至遺害無辜，視其禍害減除一福，最重可以削除全部福祿。

　　凡若為自身官途，玩法弄權，蒙上蔽下，若有遺害無辜，可以削除一福
，最重可以全部削除福祿。

　　凡若有疏誤，遺害無辜，最重可以削除五福，輕者削除祿報。

　　凡為官嚴酷，雖在法內，猶不肯予人自新之機，一件削除一祿；二件削
除一福；最重者，可以全部削除福祿。

　　其二：生為權官，現代名詞即為縣市首長、部會首長以上官員，均屬手
握民生大計之司權。此等官員，若私心自用，將為害甚多無辜平民百姓，故
其罰責尤重。

　　凡有為己官途私利，或謀求接受賂禮關說等事，削除十分之七祿報，折
損五福。若為害過重，可以全部削除其自身福祿。尤烈者，可以連帶削除其
妻、其子、其女之福祿。

　　官者，雖為因公設事，而授其權力，但若不能仁心愛物，視黎民為己子
女之慈心同視，而其危害非僅一家一戶而已。若屬酷吏，雖然奉公守法，但
法外仍有人情之常，可寬可憫之事。因此《禮記‧檀弓》有云：「苛政猛於
虎」，可見其害之大，因而冥罰乃重。



冥府四殿文判　降

三、為富不仁

　　富者，乃以其產業、錢財，富裕龐大，而其財產之下，足以提供許多人
謀生、維持家計，進而組織建構成為一個穩定之社會族群。所以，豪富之人
雖未必有權力，但其言行影響層面甚廣。因而，近代有許多大企業家，認知
其企業之延續，必對社會有所回饋。易言之，存續之企業有其社會責任存在
，此乃正確認知及方向。

　　然則，絕大多數之富人，卻未必有此認知。更甚者，為富慳吝，乃至未
有仁心者比比皆是。故，冥罰有此施行細則：

　　凡為富者，無所不用其極，壓榨其勞工者，削其祿報。一件，削一祿；
積至十件，削其三福。

　　凡為富者，勾串權貴官府，打壓異己無辜者，削其一福；或遺害無辜甚
重者，削其五福。

　　凡為富者，藉其錢財產業之便利而為害國家，甚至廣大民眾，可以削其
全部福祿。尤烈者，可以削其祖澤，乃至其妻、其子、其女之福祿。



冥府三殿宋帝王　降　

四、醫者

　　語云：「醫者，父母心」。其意即為，身為醫家，當視病猶親，如同父
母之視子女，急切其病情，妥善醫療處方。

　　現今社會，醫生身處上流社會，收入高、交友廣濶。不似古時，醫為九
流之列，雖然，此乃時運變遷之關，但原則上，醫家治病、救苦，雖無權力
，卻攸關人之生死。因而，得其優渥禮遇，相對冥罰亦重，其施行細則如下
：

　　凡醫家，一切唯利是圖，不能仔細診療病患，一件削除一祿，可以累積
、累罰，及至全部削除福祿。

　　凡有疏誤，延宕病情，致生病患者多受苦磨，二件削其一祿，可以累積
、累罰。

　　凡有醫者，不能深入病理、病症探究，妄下病論，亂投處方，一件削其
一祿，三件削其一福，可以累積，或者嚴重甚深，可以削除其全部福祿。

　　凡有醫者，以其專業研發或者將研發之藥，以迫害、殺害為目的，立即
削除五福。視其遺害程度，可以全部削除福祿，更嚴重者，廣大殺害之禍事
，可以奪其壽。

　　醫者，為人生病之救星。雖非如官如富之權可傾天、富可蓋地，但病人
一見醫者，有如久旱望甘霖，因此必要嚴罰。甚望醫者，以仁心妙術自我期
許。



冥府五殿文判　降　

五、不孝之人

　　人生在世，百善孝為先。然則，近世以來，人心趨於功利，濃郁親緣，
竟被現實利益所取代。往昔，稍有忤逆尊親，動輒「十目所視，十指所指」
，眾人唾棄。於今，竟有不孝尊親、辱親、毆親，甚至弒親，僅為取得財利
。如此罪大惡極，天律不容，冥律更是嚴罰。古云：「思親之痛如己之痛」
，若不能和顏悅色以事親，即為不孝。因而，冥罰亦分輕重。

　　凡不知尊親之苦，而不知順親意，每一次削一祿。

　　凡尊親病痛不能立即送醫延治，每一次削其一祿。

　　凡不能勤問安，不能和顏悅色解親之憂，削其一祿；引親之怒加削一祿
。

　　凡不能事親以盡心，動輒索取錢財，每次削其一祿；若為謀取財產，動
輒言語頂撞，甚至辱罵、毆打，削其一福；若嚴重不孝，可以削其全部福祿
；甚至奪其壽元。

　　凡有為人處世不能謹慎，累及尊親憂煩，削其一祿。

　　凡有從事危險不法之事，累及尊親驚懼，削其一祿；若有嚴重者，可以
削其一福。

　　世人需知「天地君親師」乃為五倫，親者為五倫之一，不孝之人，天罰
尤重。凡有不孝之人，可以累計加罰，及至奪其壽元為止。

令狐求敗

善惡終有報 不做虧心事