真的有神佛?到現在我存著懷疑的態度?!

kz661747

往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔

往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切罪障皆懺悔

往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切罪根皆懺悔

「華嚴經」說：心如工畫師，能畫種種物；心如國王能令行。
心是一身之主，我們的六根眼、耳、鼻、舌、身、意都會因心的主導產生各種感官的不同活動。
心主控人的一切，故知心是一個微妙不可思議的宇宙，心念影響之大不可不慎，
要實現一切的清凈，必須先從眾生心念的清凈開始。

kuot10110

如果真的有冤可以去包公廟 請包老爺幫你主持公道 是對是錯是因是果包老爺自有定奪

boy650623

呵~~
安安大大

未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴無有是處~~
同理可證

受苦的同時，講因果報應當然不能接受~~
因為當局者迷~~

很多事要過很久以後，脫離了當時的情境，旁觀者來看，或許~
就可看出端倪~~
因果這事，凡夫是無法看的清的~

就算是觀落陰，也只能看出一小段~題外話~~


有一本~
前世今生的書，可拿來看看，當作另一種觀點，稍微解除心理的不滿~
畢竟做不到，達磨祖師說的二入四行~~




達磨二入四行觀

夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。理入者：謂藉教悟宗；深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。行入謂四行，其餘諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。

　　云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。經云：逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。

　　二、隨緣行者：眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。

　　三、無所求行者：世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。功德黑暗常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故捨諸有，止想無求。經云：有求皆苦，無求即樂，判知無求，真為道行，故言無所求行。

　　四、稱法行者：性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。經曰：法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，身命財行檀捨施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，餘五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。

　　佛法是心法，要如何去契悟佛心呢？契悟的道理有很多，但如何從眾多的道理中找到扼要、簡明又是正法的道理？

Ari

因果不空!!因果不空!!因果不空!!

泰國丫

有因有果有法必有破，以其人之道奉陪還以其人，
也許你所遇不及我皮毛，心觀照法自現因果自滅，
所謂冤冤相報何時了，但人若無擔當白走這一遭，
那生何歡死又何以哀，獨遁空門觀自在，悟如來，
何不一願度眾生，人世間誘惑燈紅酒綠若隱若現，
是友非友是敵非敵，如山壁立千仞如海容納百川，
誓守真理莫存疑，殘路月缺，難忍能忍難行能行，
試問因何苟且在偷生，忍辱莫忘負重，世事如棋，
悟透者無懼竊笑，韓信點兵，虎視眈眈，踏空城，
學武先習德，血染是風彩，以德服人，以理行路，
讀書千遍其意自現，一氣連支同路人，共鳴鑼鼓，
佛法智慧如海如影隨形，感謝大大分享祝您無懼，

蔡小白

萬法由心造,金剛經不說..若以色求我,若以聲求我,不能見如來..這是見佛,另外佛陀也曾說過天魔之類的眾生...

bupin

人體身心靈科學(上)：台大校長_李嗣涔科學實驗證明 佛 、 神 、靈界的存在
http://www.youtube.com/watch?v=qhgrgPXfx9U
http://www.youtube.com/watch?v=qhgrgPXfx9U

人體身心靈科學(下)：台大校長_李嗣涔科學實驗證明 佛 、 神 、靈界的存在
http://www.youtube.com/watch?v=tgBxhpaTQWA
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