拜功中的其它內容

絕對官僚

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禮拜者在誦念《開端章》並參悟其含義之後，要念“阿敏！”其義是“主啊！求你應答我！。禮拜者與真主的情形就如病人和醫生的情形一樣，當病人為指望康復而去請求醫生時，醫生就會命令他來用相應的藥物；同樣，禮拜者在祈求安拉的引導中也是在尋求能醫治他工作和妄信中的疾病的良藥，就好像安拉在對他說：“你從《古蘭經》中選擇你的藥物吧！你恭誦你易於誦念的節文吧！因為它就是能治癒你一切疾病的良藥。”因此，禮拜者在《開端章》之後還要加念幾節經文，此後，禮拜者要看到自己的無能和懦弱，對於這劑藥物，他還需要真主的引導，才能獲得痊癒。他要想像，除安拉，再無有能力者。於是，他就會俯身為安拉而鞠躬，想像著自己無能的情形而念：“真主至大”，把兩手放在兩膝蓋上，然後念：“讚頌我的偉大的主超絕萬物”三遍，如果是單獨禮拜者，超過三遍為佳意。

然後，禮拜者從鞠躬中抬起頭來立站，為感謝和讚頌施恩於自己的主而念：“安拉本聽讚頌他的人”，其義是安拉已應答了感謝著。此後，他還要念：“主啊！一切讚頌全歸你”。此後，他要看到安拉的恩典不可勝數，而自己卻無能感謝，繼而為偉大安拉而俯身叩首念：“真主至大”，在叩首中把眉心放在地上，在達到最恭敬的程度時，他應把自己看成是只為尊大至高無上的主而這樣做，然後，自然地念出：“讚頌我的至高無上的主超絕萬物”三遍。叩頭完之後，念著大贊詞抬起頭來，並以“主啊！求你恕饒我，慈憫我！”的禱詞祈禱自己的需求。然後，再一次叩頭，念“真主至大”。第二次叩頭之後，念著“真主至大”站起來禮第二拜，動作就像上一拜一樣，但不念開拜的禱詞。

應當注意：拜功在抬手、鞠躬、叩頭，從叩頭中站起時都是念“真主至大”而開始，若干次地重複此句話是要穆斯林養成自尊自貴的習慣，不屈從任何被造物。因為比一切自以為是的被造物更尊大。禮拜者完成第二拜時，在最後一次叩頭後就坐下，念：“一切吉祥、祈禱、優美的祝詞都歸於安拉，先知啊！祝你平安，願主的慈憫和吉慶降給你，願我們和安拉的一切清廉的奴僕都得平安。我作證：萬物非主，唯有真主；我作證：穆罕穆德，是真主的使者。”

此中的義理是：禮拜者在要出拜時，是要離開真主闕前，所以，他要以最生動的贊詞來讚頌安拉：“一切祝詞，全歸安拉！”其義是：只有安拉真正應受一切祝詞與尊大。我們所念的這些禱詞只應當屬於全世界的主。然後，安拉命令我們要給先知祝安，因為讚美他的聲望，顯示他的高貴，確定他的使命，完成對他的一些義務。同時，對使者的祝安就意味著與使者結下了要堅守伊斯蘭的盟約。此後，禮拜者還要念：“願我們和安拉的一切清廉的奴僕平安。”

這就指出了伊斯蘭的一個崇高的意義，即伊斯蘭是召人于和平的宗教，它命令信教者要在五次禮拜中相互祝福，這是他們每天千萬次不斷誦念的標誌。然後，要作證詞，這是在離開真主闕前之前面對真主更新自己信仰的約言。此後，要贊聖。最後，再從禱詞中選念所需的禱詞，祈求兩世的福利。然後，出拜，並向兩邊的天仙和信士道祝安詞：先向右邊念：“願安拉的慈憫和平安降給你們”，後 向左邊也如此念。如此，穆斯林才是一個全新的，意味著平安與慈憫的面貌邁向現世。

這就是伊斯蘭中的拜功。你認為這樣禮拜的人，身上還會有一點稟性的污垢或人性的黑暗嗎？請注意，安拉的智慧本知，人必須從事各種世俗事務，也必定會被所犯的罪惡所污染，因此，他命令人們日禮五次拜功，就等於一個人在害怕疾病的侵襲時所重複秉用的藥物一樣。

來源：伊斯蘭之光

波樂克斯

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