【學佛人，話過三關方開口】---淨宗師父

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【學佛人，話過三關方開口】---淨宗師父
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語言文字，是思想交流的媒介，有影響自他的功能。即使是世間，也當謹慎，所謂：一言既出，駟馬難追；如果事關佛法，更要驚心警惕。因佛法事大，因果非淺，言出不慎，易成謗法之業，能使自他受損。
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建議佛弟子，能養成良好的思惟及語言習慣，所謂“話過三關方開口”。
同時也要有良好的聽聞及辨別的能力，所謂“聞過三關方入心”。
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所謂三關：
第一關：這樣說，有佛經的根據嗎？
第二關：這樣說，有祖師的根據嗎？
第三關：這樣說，有事實的根據嗎？
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比如，聽到有人說：“單單念佛不能往生，還必須要有淨業三福。”如果我們自己準備接受這句話，先拿第一關來衡量，就會發現這樣的說法與佛經相反。
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淨業三福是《觀經》中所說的，《觀經》下三品的人一生造惡，一福也沒有，只是臨終念了十聲、一聲佛就往生了，怎麼說單念佛不能往生呢？又《無量壽經》裡說，將來萬年之後，進入法滅時期，世人純惡無善，一福也修不了，只要念佛，隨願往生。又怎麼說沒有三福的人單念佛不能往生呢？
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再拿第二關來衡量，就會發現如此說法與祖師解釋相反。善導大師說：沒有佛法、世俗二種善根，唯知作惡的人，單以念佛，乘佛願力，乃得往生。
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再拿第三關來衡量，就會發現如此說法與事實相反。古今傳記記載了許多唯惡無善的往生事例，如張善和、張鍾馗等，還有老鼠、八哥等往生，這些動物三福中修哪一福呢。
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這樣一衡量，就會發現“單念佛不能往生”的說法是錯誤的，也就會不受其誤了。
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我們自己想要表達一種觀點，也必須自覺地先過這三關。
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有時候自己認為過了三關的說法尚且是錯誤的，何況一關不過即開口說話，不是太隨意了嗎？
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比如我們自認為過了第一關，但實際上或者因為我們引用的經文不是說明這一宗教理的，或者我們對經文的理解是錯誤的，都沒有過。
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再比如第二關，或者不是這一宗的祖師，或者我們對祖師說的理解有誤，也沒過了。
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再比如第三關，或者事實表述不完整，或者我們的判斷有誤，當然也沒有過關。
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總之，學法要謹慎，要歷煉，要有師承，才能成就擇法之眼，才能有聞法之耳，和說法之口。
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謹以此文，供養諸有緣，同入佛法海，同生極樂國。