大圓滿法

祺一

蓮生活佛開示從氣動到全身的金剛亥母拳，氣走到哪裡，運轉到全身，讓氣活絡充滿，這是藏密的「金剛亥母拳二十七式」。
氣能通，遊走全身，全身氣脈通，身體就會健康！學道家的人就知道，化精為氣，化氣為神，化神返虛，化虛返道，這是「內丹法」；這就和「道」合一了；道家強調「精氣神」，密教強調「氣脈點」。

通中脈，拙火生起需觀想臍下四指的「生法宮」，有半「阿」字（倒轉），倒轉的半阿字觀成「金剛亥母」紅、熱、光，而拙火就從此處產生。
然後再靠吐納，把火往上昇；當拙火觸到眉心，菩提心月液降下，這時拙火和明點融合在心輪，水火濟濟，打開心輪，就可以看到光明佛性，此為「燃滴作用」。
必須要有「金剛亥母拙火拳」輔助，才能把拙火昇起。
接著，在大家一陣熱烈掌聲中，蓮生活佛特別示範「十字拳」（男生的「金剛亥母拙火拳」；而蓮店上師示範的是屬於女生的「金剛亥母拙火拳」）

蓮生活佛續開示道，動是屬風，動就全身發熱，甚至流汗，在氣動的時候，自然產生「水」，就把「水火融合」，這就是水火濟濟，密教的原理就是類似「內丹法」，只是方法不同。
氣先修好，然後才通脈，然後再運轉起來，拙火才能生起；當拙火上昇到了眉心的時候，菩提心月液才會下降，而菩提心月液就是「水」，靠這「水」荷爾蒙（明點）才會把人變年輕，身體和心靈都可以保持非常年輕。身體保持著非常好，心靈上不斷提昇，明心見性；而明心就是「醒過來」，明白了「無得無失」。

一般人是看不清，還在執著在「財、色、名」。但認證了自己的佛性，明白了真理才算真正的開悟，只有「醒過來」的人，才叫「明白」。當你的心清楚了，你就會變成一個「淡淡的一個人」；我活在這個世間，只是教大家「醒過來」，我什麼都沒有做！

所以，我們要明白「諸行無常」，世間一切就是無常的變化；明白了，就要去「實踐」。
修二灌，要先修氣，再修「通中脈」，再修「無漏」，「拙火」，「明點」，「開五輪」，「證佛性」，看見佛性的光明，子母光相會，就是成就。
所以，金剛亥母法是非常重要的，所有修二灌的行者，一定要跟金剛亥母相應。

接著，蓮生活佛繼續講解「大圓滿法」，《密教大圓滿》一書內文：
蓮華生大士要我穿黃衣、戴黃帽，這是有因緣的。
第一，西藏平常的喇嘛，穿紫紅色的法衣，穿紅色滾金是高一等的，最高地位的，才穿黃衣，因此蓮華生大士要我穿上黃衣，黃衣最是崇高之謂。表示我是直接承受了蓮華生大士給我無上的榮耀。
第二，我曾受了黃教的灌頂，也就是雍和宮吐登喇嘛傳法給吐登達吉上師，吐登達吉上師傳法給吐登其摩上師，我本人就是吐登其摩上師，「吐登其摩」是我黃教的法名。所以我更有資格戴黃帽、穿黃衣，這是一點也不假的。
第三，我本人有黃教的傳承，自然可以戴黃帽、穿黃衣，尤其我對於蓮華生大士化身的阿底俠尊者的「道矩論」甚有研究，我雖修了五大金剛的生圓次第，但也修了九乘次第，得最光明金剛藏乘，這是西藏第一法的「佛性乘」、「智慧乘」的「大圓滿法」。
西藏密宗四教「紅、黃、白、花」每一派的成立，各有其獨到之處，但這四教，無非是善巧方便，可以說是隨方解縛。我認為「見修行果」是大同小異的，若行到究竟處，就沒有四教之分了，也就是說，達到了究竟地，不但四教不存在，連佛法也不存在了。
蓮華生大士，在我禪定中顯現（稱讚偈）：
早得甚深成就是蓮生。
黃衣黃帽獲得人天敬。
如來心印證現大持明。
創宗風傳法眾生禮敬。
蓮華生大士說；「蓮生，大圓滿內證功夫，是發露時機矣！」
我說：「謹奉師命。」
「寧瑪、格婁、噶居、薩迦同出一源，不應有分別。」
我說：「知也，知也。」
薄華生大士說，這「大圓滿法」在印度早已失傳，印度語是「阿底麻哈珊底瑜伽」，在西藏亦少人知曉，在尼泊爾，在西康，祇有少數的上師知之。今天，要想即身成佛，要想從法界攝歸色身，由色身透出法界，非要這「無上密大圓滿」不可。盧勝彥金剛上師蓮生密行尊者，把這「大圓滿心要」寫了出來，為的是佛法不滅亡，眾生應欣喜感嘆，法緣難逢啊！

蓮生活佛開示：「達到了究竟地，不但四教不存在，連佛法也不存在了。」，師問大眾「月球有佛法嗎？」「太空中有佛法嗎？」
人間才有佛法，但佛法只是工具，成就了，佛法也不用了。

最近蓮生活佛完成了246本書，寫了一篇文章：「扮家家酒」。蓮生活佛以超然開悟之語，激盪眾生之智，道破－－
「真佛宗是扮家家酒」！
「蓮生活佛盧師尊寫書也是扮家家酒」！
什麼都是假的，這世間沒有「正」字，全部都是「邪」！
什麼是「正」？成佛才是「正」，不然都是「邪」的。
釋尊說過，與「道」合者大，成道者為大，成道者才是正，沒有成道，都是邪。
只有一樣「醒過來」，才是真正的「開悟」，才是「正」，除此以外，都是假的！

蓮生活佛以蓮師的賜偈：
早得甚深成就是蓮生。
黃衣黃帽獲得人天敬。
如來心印證現大持明。
創宗風傳法眾生禮敬。

蓮生活佛談到自己其實很早就開悟，但開悟不能講，因為，開悟是絕對，不是二元；所以，不要以世間法來看出世間，不要以俗諦來看聖義諦；所以，此偈中的成就，就是「蓮花化生」，就是「清淨」。
口的咒語，就是代表口的清淨；用身印，手印代表身的清淨；用意觀想代表「意清淨」；但「清淨」還不是開悟，因為有清淨就是有污穢。因為「開悟」是一元，是絕對。
所謂「盧勝彥」，就不是「盧勝彥」；因為不是「盧勝彥」，才是「盧勝彥」。
因為什麼都不能代表「盧勝彥」的時候，才是真正的「盧勝彥」！
世間一切都是「一合相」，都是「不存在」，都是「無自性」，再進去就是了！

「大持明」：蓮生活佛身上有光明，能夠見證金剛亥母，見證虛空十萬空行母的顯現，能夠見證自身的光明顯現，才是真正的大持明金剛上師，決定成佛！
要往生的時候，佛性一顯現，就成佛了；若還在世間，佛性顯現，就是活佛

祺一

老奸巨猾 發表於 2015-1-25 22:28  
各位大大吉祥!!!

應該是你，""丟不起這個臉啦!!""，否則怎不敢背書呢？拿出你批評別人的自信！不要讓自己無數次的丟臉

祺一

老奸巨猾 發表於 2015-1-25 22:28  
各位大大吉祥!!!

印順導師不修密宗當是無法瞭解密法！印順導師不也批評淨土法門！如同唯識與禪法有所不入，你這種手法批評，只能講你對佛法認識的不圓融呢？或者居心叵測可議呢！你的程度還不行阿！

高祖

請問祺一：

六祖惠能大師是不是『即身成佛』?

請回答『是』或『不是』！

(不要回答一些有的沒的，我要的答案 1『是』或 2『不是』)
(不敢回答表示你心虛)



因為按照你的「偉大導師」的講法：『要想即身成佛，要想從法界攝歸色身，由色身透出法界，非要這「無上密大圓滿」不可。』

六祖大師他不會這種「無上密大圓滿」，

那他還能『即身成佛』嗎?