遍法界虛空界是一時頓現，時間跟空間都沒有

丸の小羽

惠能大師明心見性，見到自性了，自性是什麼樣子？他用五句話來形容它，第一個他說「本自清淨」。我們這個經題上，提出大乘，特別是淨宗修行的綱領，「清淨、平等、覺」，這是性德。自性是清淨的，從來沒有染污，我們雖然迷失了自性，在六道裡頭搞輪回，甚至於到三途地獄道，自性還是清淨的，決定沒有染污。染污是什麼？染污是意，不是自性。自性是真心，意是妄心，妄心裡頭有染污，真心沒有。第二個說「本不生滅」，自性不生不滅。第三個「本自具足」，具足什麼？沒有一法不具足，不具足它就不能現，具足才能現。好像我們看電影，銀幕上所現的這些色相，底片上具足，底片要不具足，它現不出來。那個底片就是真實之際，底片上能現。鏡頭一打開，照到銀幕上，沒有先後，同時出現。這是大乘經上告訴我們，整個宇宙，遍法界虛空界是一時頓現，沒有先後的，同時顯現出來的，時間跟空間都沒有。

雖然一時頓現，《楞嚴經》上講得好，「當處出生，隨處滅盡」，這個現象被現代量子力學家發現了。他們發現物質現象是意念累積產生的幻相，不是真的，物質是假的，甚至於說根本沒有物質這個東西存在。這個我們都很難懂，這太深了。物質從哪裡來的？物質原來是意念，就是念頭，累積產生的幻相。念頭從哪裡來的？他說念頭是無中生有，它忽然蹦出來了，但是立刻又消失了。報告上這樣的形容，跟佛所講的「當處出生，隨處滅盡」完全相同。現在我們對大乘有很多不能理解、懷疑的地方，可以用科學家的報告來做證，我們就相信了，不懷疑了。

至於它為什麼會出來？這是什麼？這是講理由。是沒有理由，沒有理由這現象，為什麼會有這種現象？這個問題科學家沒解決。可是佛說清楚了，大乘教裡面佛給我們講宇宙怎麼來的，萬法怎麼來的，我從哪裡來的，佛講的是「一念不覺，而有無明」，無明就是阿賴耶識。阿賴耶是什麼？起心動念，一念不覺就起心動念，非常非常微細。從起心動念裡面就產生了心理現象，佛經上講的受想行識，就產生這個現象，這個現象裡面就會產生物質現象。阿賴耶的三細相，業相、轉相、境界相，或者說阿賴耶的自證分、見分、相分，幾乎是同時生起的，在一念之間。

這一念時間多長？科學家說太快了，我們的眼睛抓不住它，它太快了。彌勒菩薩把這個數據說出來了，彌勒菩薩講，「一彈指有三十二億百千念」。百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指。多少個念頭生滅了？三百二十兆，一彈指。「念念成形」，這就是物質現象，每個念頭裡頭都有物質現象，而每個物質現象裡面都有受想行識。我們這才明了，《心經》常常念的「照見五蘊皆空」，五蘊在哪裡？五蘊就存在這一念之間。如果我們今天，今天都是用秒為單位，一秒鐘我們能彈幾次？我們說一秒鐘可以彈五次，那就再乘五，一千六百兆；換句話說，一個念頭生滅是一千六百兆分之一秒，一秒鐘裡頭它生滅一千六百兆次。每個念頭裡頭有物質現象、有精神現象，它太快了。彌勒菩薩說「念識極微細，不可執持」，我們沒有辦法抓到它。這個對話，這是三千年前釋迦牟尼佛說的，今天量子力學家證明了，真的是這回事情。

所以物質現象是從受想行識變現出來的，它是阿賴耶的相分。順序，阿賴耶的業相，就是阿賴耶的自證分，由自證分變現出見分，由見分變現出相分。見分是精神現象，受想行識，然後才變成物質。它真的是太快了，在那麼短的時間當中，一千六百兆分之一秒。它還有三段，第一個阿賴耶的業相，第二個轉相，第三個境界相。我們好像看到同時發生的，其實它還是有先後。科學家真了不起，提出「以心控物」，就是意念確實可以控制物質現象，可以改變物質現象。這個確實是不可思議的境界。


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這麼說魔術師可能是強化阿賴耶識的能力.而有的以念現物