娛樂至死是青年人出家大障礙

丸の小羽

我小時候信佛，十一二歲上初中就開始了。我上學的時候會有一個情況，比如說我走在前面，後面就會有叔叔、伯伯還有鄰裡鄉親議論，多好的一個孩子啊，這就廢了，他怎麼信迷信了呢，怎麼神經了，當時的情況是這樣。如果就那個時候的狀況跟現在來比，我覺得現在比那個時候要好，那個時候，我們才記事的時候，文化大革命才過去不久，人們忌憚談宗教問題，信仰佛法這件事情沒有人敢提。後來有道友來問，你是因為什麼開始信佛？我說這個純粹是自找的，沒有什麼能夠影響我們、幫助我們去接觸佛教，沒有，什麼外援都沒有，就是自己不甘於只是接受學校的這種教育還有社會上的這些知識，覺得我們個人的生命整體當中不是這麼單純、不是這麼簡單，應該還有更豐富的層次。

我們後來出家以後，有時候也替寺院去辦事，走到街上或者是坐公共汽車，車上有的人這樣說，這樣年紀輕輕就跑去干這個事兒，這是多沒志氣啊！有的人就問了，你真想修行嗎？你真想出家啊？夫妻生活那麼好，你們就真的不想啊？然後還有人就問，假的吧？你還真修行啊？但從我們心目當中來說，出家修行這事真是自己找的，真的是無可替代的、最美好的，是最能實現人生意義的方式。所以有時候社會上一些人士還在那裡質疑，覺得現在年輕人出家是不是他們考慮不夠周全，是不是受到什麼蠱惑，這是絕對不可能的！

我不敢說現在人福報真的淺，但是宏福深厚不見得清福也深厚。宏福深厚，是說我們在紅塵當中的福報很多。隨著工業化革命以後，我們的確是生活特別方便，生活裡面享受、受用的東西也特別多，但這並不說明我們修行的機會多，並不是說我們的清福夠用，宏福多，清福很淺薄。當然困難是有，現在年輕人要說來出家，比我們那個時候肯定還困難，我們那個時候是擔心能否接觸到佛法，所以要跑去接觸佛法。我想現在青年人出不出家，可能要擔心的是即使接觸到了佛法也有可能被兌了水，已經兌成不是佛法那個原樣子，他拿著佛法也生不起對於佛法的這種高貴的情感，生不起那種高貴的宗教情感。

就像“娛樂至死”裡面談的赫爾曼的擔憂一樣，以前是擔心有些書被浸入了我們看不到，以後不是這樣，以後就是書拿到你身邊你不看，甚至於看了你也不去思考，因為要“娛樂至死”！這樣，社會價值變了以後，有時候不是條件夠不夠的問題，即便條件夠了，自己選不選可能也會成為一個問題。所以我看現在的青年人，比如獨生子女，這是一個出家障礙，使大家沒有這條件；但是，很有可能更大的障礙是“娛樂至死”，這個社會上的媒介（媒介即是隱喻，也是“娛樂至死”裡面談的），媒介主導我們對於以前崇高意義的消解或者是一種漠視，使我們無法重新去理解出家到底真的是不是那麼好，已經得不到一個好的理解，那麼從內心裡面已經挖掘了對於求道的這種高潔的志願，危險性就更大，因為這是在心靈深處、每一個人的心靈深處徹底了做了革命，再也生不起對於道的向往之心，所以比較復雜。



　
明賢法師