四種決定清淨明誨 ---( 禪修大德的必讀經典 )

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阿難整衣服，望大眾中，合掌頂禮，心跡圓明，悲欣交集；欲益末來 諸眾生故，稽首白佛：「大悲世尊！我今已悟，成佛法門，是中修行，得 無疑惑。常聞如來，說如是言：自末得度，先度人者，菩薩發心；自覺 已圓，能覺他者，如來應世。我雖末度，願度末劫一切眾生。世尊！此 諸眾生，去佛漸遠，邪師說法，如恆河沙，欲攝其心，入三摩地，云何令 其安立道場，遠諸魔事，於菩提心，得無退屈？」

爾時，世尊於大眾中，稱讚阿難：「善哉，善哉！如汝所問：安立道 場，救護眾生，末劫沈溺，汝令諦聽！當為汝說。」阿難大眾，唯然奉 教。

佛告阿難：「汝常聞我毗奈耶中，宣說修行，三決定義：所謂攝心為 戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。阿難！云何攝心，我名為 戒？若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出 塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔 道；上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等諸魔；亦有徒眾，各各自謂成 無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民；熾盛世間，廣行貪淫，為善知 識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人，修三摩地，先斷心淫， 是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難，若不斷淫，修禪定 者，如蒸沙石，欲成其飯，經百千劫，衹名熱沙。何以故？此非飯本，沙 石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三 途，必不能出，如來涅槃，何路修證？必使淫機，身心俱斷，斷性亦無， 於佛菩提，斯可希冀。如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。

阿難！又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三 昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺， 必落神道；上品之人，為大力鬼，中品即為飛行夜叉、諸鬼帥等，下品尚 為地行羅剎，彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末法 之中，多此神鬼，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘，食五 淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根，汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草 菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味；奈何如來 滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知是食肉人，縱得心開，似三摩 地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相 食末已，云何是人得出三界？汝教世人，修三摩地，次斷殺生；是名如來 先佛世尊，第二決定，清淨明誨。是故阿難，若不斷殺，修禪定者，譬如 有人，自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為：欲隱彌露。清淨比 丘，及諸菩薩，於岐路行，不蹋生草，況以手拔？云何大悲，取諸眾生， 血肉充食？若諸比丘，不服東方絲綿、絹帛，及是此土，靴履裘＊、乳酪 ＊蝴，如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不遊三界。何以故？服其身分， 皆為彼緣；如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生，若身身 分，身心二途，不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說；不 如此說，即波旬說。

阿難！又復世界，六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修 三昧，本出塵勞，偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷 偷，必落邪道;上品精靈、中品妖魅、下品邪人，諸魅所著；彼等群邪， 亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此妖邪，熾盛 世間，潛匿奸欺，稱善知識，各自謂已得上人法，眩惑無識，恐令失心， 所過之處，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其捨貪，成菩薩道。諸比 丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。云何賊 人，假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法，卻非出家，具戒比丘， 為小乘道，由是疑誤無量眾生，墮無間獄。若我滅後，其有比丘，發心決 定，修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上＊一 香＊；我說是人，無始宿債，一時酬畢，長揖＊世間，永脫諸漏；雖未即 明無上覺路，是人於法，已決定心。若不為此，捨身微因，縱成無為，必 還生人，酬其宿債，如我馬麥，正等無異。汝教世人，修三摩地，後斷偷 盜，是名如來先佛世尊，第三決定，清淨明誨。是故阿難，若不斷偷，修 禪定者，譬如有人，水灌漏＊，欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比 丘，衣缽之餘，分寸不畜，乞食餘分，施餓眾生；於大集會，合掌禮眾， 有人捶＊，同於稱讚。必使身、心二俱捐捨，身肉、骨血與眾生共；不將 如來不了義說，迴為己解，以誤初學；佛印是人得真三昧。如我所說，名 為佛說；不如此說，即波旬說。

阿難！如是世界，六道眾生，雖則身心無殺、盜、淫，三行已圓； 若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂末得謂得，末 證言證，或求世間尊勝第一，謂前言人：我令已得須陀洹果、斯陀含果、 阿那含果，阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供 養。是一顛迦，銷滅佛種，如人以刀，斷名羅木，佛記是人，永斷善根， 無復知見，沈三苦海，不成三昧。我滅度後，勒諸菩薩，及阿羅漢，應身 生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人王、宰 官、童男、童女，如是乃至淫女、寡婦、姦偷、屠販，與其同事，稱讚佛 乘，令其身心，入三摩地。終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因， 輕言末學。唯除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生，成大妄語？汝教 世人，修三摩地，後復斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊，第四決定，清 淨明誨。是故阿難，若不斷其大妄語者，如刻人糞，為＊檀形，欲求香 氣，無有是處。我教比丘，直心道場，於四威儀，一切行中，尚無虛假， 云何自稱，得上人法？譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅，況復法王，如何 妄竊？因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？若諸比 丘，心如直絃，一切真實，入三摩地，永無魔事；我印是人，成就菩薩， 無上知覺。如我是說，名為佛說；不如此說，即波旬說。」

楞嚴經 原文(精彩翻譯在下面)

轉自:http://www.163.idv.tw/four.htm  

hongwenchi

如是我聞~~~老兄!! 您這是佛法 不是禪修  阿彌佗佛 如文章是您親筆 敢問 什摩是 三摩地?? 哪六道?? 小弟不才 洗眼恭看

pungcat

感恩慈悲分享楞嚴經的四種決定清淨明誨~~

末學也曾看過幾遍，確實有很大的益處，尤其對初學佛弟子甚有幫助，可以勇猛精進!!

阿彌陀佛

hongwenchi

收到~~~ 感謝指點!! 小弟受用無窮  會更謙卑 領教受用~~~~~~