佛教如來宗之疑問

ClydeWang

小弟近期巧遇朋友(國中同學)介紹[佛教如來宗]，做下簡單介紹，
妙禪師父，1998年於台南見證如來，成為大成就明師，
立[佛教如來宗]，至今弘法十年，
全台34個精舍，佛子7萬多人。

小弟因人情關係(就是同學一直盧啦)，不得已去試聽，說真的，我嚇了一跳，
人真的很多，且每個人都帶著禮貌跟甜甜地笑容，會場燈光明亮配上心靈音樂，感覺就是舒服，
會場無分年齡層，年輕人真的頗多的，但小弟有諸多不明之處。

精舍老師說，如來宗非宗教，僅是藉由佛教的語言弘法，所以座下亦有其他宗教佛子。還說當初耶穌跟如來都是開悟時，見證到同個造物主，後各立教(基督教、佛教)傳道，
請問為何佛教講求輪迴，但基督教則否?

朋友說妙禪師父開悟得道，見證[諸相非相如來]，靈性階(分十階)位高，並高於菩薩階，已是如來身邊左右手，請問意思是指妙禪師父為現世佛嗎?

妙禪師父願意承擔佛子的苦難，驅走業力(佛家稱業障)，因果循環既注定，俗語說欠債還債，如今業力來臨，為何只要相信妙禪師父，即能免於業力?

精舍老師說，妙禪師父引領佛子開啟智慧，讓智慧能運用在生活各方面上，讓自己、家庭、家人、生活更圓滿安樂，朋友分享皆來自妙禪師父，何證明皆因師父?

因大部分佛子無法親眼見識妙禪師父，故座下佛子要求，每個精舍會場前能有妙禪師父(相)供閱，為何每位佛子上、下台均要向妙禪師父(相)行[合十禮佛]，妙禪師父甚有此要求?

常聽佛子在說[感恩師父、讚嘆師父]，尊敬、感恩存心中，請問為何要常放嘴邊?

妙禪師父發願要普渡眾生，發願要佛子滿天下，但目前為[特別教導期](意指為對外開放)，如今弘法已十年，為何尚未對外開放，開放豈不更廣為人知?

精舍老師說，每週至少參加一次法會、每日一禪定，接受妙禪師父帶領，能使人生與靈性永生美滿，雖然妙禪師父未在會場，但師父的靈性力一定會到，即說妙禪師父佛法無邊?

禪定時(端正盤座)若感覺腳痠、腳麻，表示我們的健康不好，亦是妙禪師父的力量在淨化我們的身體，請問這不是因坐姿影響血液循環關係?

若座下佛子平時做了壞事，甚至傷天害理，請問還能否與妙禪師父佛心印心，提昇靈性階?

妙禪師父希望佛子能將他這份大禮送給親朋好友，但因隨順因緣，恆者信不是，為何許多師兄、師姐要汲汲營營呢，好意過頭是否會有反效果?

但說妙禪師父弘法十年，請問座下佛子是否有成佛例子?

妙禪師父說 [感恩南無如來, 感恩十方諸佛菩薩]，為何佛子要說[感恩妙禪師傅, 感恩十方諸佛菩薩]呢?

小黑明融

這種說法也有人信..還有那麼多信徒..真是末法啊..
從你的言說裡.任何人跟你講說正道.你都會半信半疑..
因為對佛教不僅不了解..甚多有誤解..
大部份人寧信塗說.不信正說..
而要從不信.胡信.迷信..一路講到正信..
不是三言兩語.就可讓人信服..
建議你趕快下載正版大藏經..先從各古代大師傳記先看..再看諸論..再看經書..
再聽聽現代諸山道場各宗各派的說法..
如此..相信你自己心中自有一把尺.
能衡量出誰真誰假..誰正誰誤..
佛教末法時代..只有[以戒為師][依法不依人]..
阿彌陀佛

pungcat

如來宗真的斷人慧命甚巨，從古到今的聖僧聖賢善大知識，那個有說自己已經成佛的?
大大你還好友來這佛版發問，不然可能走偏了也不知道，差之毫釐，失之千里。
佛法雖八萬四千法門，但是也要看清楚，至少不要進到附佛外道的道場，不學還好，學歪了更慘。
佛遺教經，姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
經中有云: 汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉(戒律)，如闇遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。
持淨戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生；一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火阬；不得斬伐草木，墾土掘地。
合和湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應。節身時食，清淨自活，不得參預世事、通致使命，咒術仙藥，
結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度；不得包藏瑕疵，顯異惑眾；於四供養，知量知足，趣得供事，不應畜積。
再來楞嚴經中還有說明
大佛頂首楞嚴經‧卷六
四種決定清淨明誨
唐天竺沙門般剌密帝譯
佛告阿難．汝常聞我毗奈耶中．宣說修行三決定義。所謂攝心為戒．因戒生定．因定發慧．是則名為三無漏學。
阿難．云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生．其心不淫．則不隨其生死相續。汝修三昧．本出塵勞。淫心不除．塵不可出。縱有多智禪定現前．如不斷淫．必落魔道。上品魔王．中品魔民．下品魔女。彼等諸魔．亦有徒眾．各各自謂成無上道。我滅度後．末法之中．多此魔民熾盛世間。廣行貪淫．為善知識．令諸眾生．落愛見坑．失菩提路。汝教世人修三摩地．先斷心淫．是名如來先佛世尊．第一決定清淨明誨。是故阿難．若不斷淫．修禪定者．如蒸沙石．欲成其飯．經百千劫．祇名熱沙。何以故．此非飯本．沙石成故。汝以淫身．求佛妙果．縱得妙悟．皆是淫根。根本成淫．輪轉三途．必不能出。如來涅槃．何路修證。必使淫機．身心俱斷．斷性亦無．於佛菩提．斯可希冀。如我此說．名為佛說。不如此說．即波旬說。
阿難．又諸世界六道眾生．其心不殺．則不隨其生死相續。汝修三昧．本出塵勞。殺心不除．塵不可出。縱有多智禪定現前．如不斷殺．必落神道。上品之 人．為大力鬼。中品則為飛行夜叉．諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神．亦有徒眾．各各自謂成無上道。我滅度後．末法之中．多此神鬼熾盛世間。自言食肉．得菩提路。阿難．我令比丘食五淨肉．此肉皆我神力化生．本無命根。汝婆羅門．地多蒸濕．加以沙石．草菜不生。我以大悲神力所加．因大慈悲．假名為肉．汝得其味。奈何如來滅度之後．食眾生肉．名為釋子。汝等當知．是食肉人．縱得心開似三摩地．皆大羅剎．報終必沈生死苦海．非佛弟子。如是之人．相殺相吞．相食未已．云何是人得出三界。汝教世人修三摩地．次斷殺生．是名如來先佛世尊．第二決定清淨明誨。是故阿難．若不斷殺．修禪定者．譬如有人．自塞其耳．高聲大叫．求人不聞．此等名為欲隱彌露。清淨比丘．及諸菩薩．於歧路行．不蹋生草．況以手拔。云何大悲取諸眾生血肉充食。若諸比丘．不服東方絲綿絹帛．及是此土靴履裘毳．乳酪醍醐。如是比丘．於世真脫．酬還宿債．不遊三界。何以故．服其身分．皆為彼緣。如人食其地中百榖．足不離地。必使身心．於諸眾生．若身身分．身心二塗．不服不食．我說是人．真解脫者。如我此說．名為佛說。不如此說．即波旬說。
阿難．又復世界六道眾生．其心不偷．則不隨其生死相續。汝修三昧．本出塵勞。偷心不除．塵不可出。縱有多智禪定現前．如不斷偷．必落邪道。上品精靈．中品妖魅．下品邪人．諸魅所著。彼等群邪．亦有徒眾．各各自謂成無上 道。我滅度後．末法之中．多此妖邪熾盛世間。潛匿姦欺．稱善知識．各自謂已得上人法。（言玄）惑無識．恐令失心。所過之處．其家耗散。我教比丘．循方乞食．令其捨貪．成菩薩道。諸比丘等．不自熟食．寄於殘生．旅泊三界．示一往還．去已無返。云何賊人．假我衣服．裨販如來．造種種業．皆言佛法。卻非出家具戒比丘．為小乘道。由是疑誤無量眾生．墮無間獄。若我滅後．其有比丘．發心決定修三摩地．能於如來形像之前．身然一燈．燒一指節．及於身上爇一香炷．我說是人．無始宿債．一時酬畢．長揖世間．永脫諸漏。雖未即明無上覺路．是人於法已決定心。若不為此捨身微因．縱成無為．必還生人．酬其宿債。如我馬麥．正等無異。汝教世人修三摩地．後斷偷盜．是名如來先佛世尊．第三決定清淨明誨。是故阿難．若不斷偷修禪定者．譬如有人．水灌漏卮．欲求其滿．縱經塵劫．終無平復。若諸比丘．衣（金本）之餘．分寸不畜。乞食餘分．施餓眾生。於大集會．合掌禮眾。有人捶詈．同於稱讚。必使身心二俱捐捨．身肉骨血．與眾生共。不將如來不了義說．迴為己解．以誤初學。佛印是人．得真三昧。如我所說．名為佛說。不如此說．即波旬說。
阿難．如是世界六道眾生．雖則身心無殺盜淫．三行已圓。若大妄語．即三摩地．不得清淨。成愛見魔．失如來種。所謂未得謂得．未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言．我今已得須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢道．辟支佛乘．十地．地前．諸位菩薩．求彼禮懺．貪其供養。是一顛迦．銷滅佛種。如人以刀 斷多羅木。佛記是人．永殞善根．無復知見．沈三苦海．不成三昧。我滅度後．（束力）諸菩薩．及阿羅漢．應身生彼末法之中．作種種形．度諸輪轉。或作沙門．白衣居士．人王宰官．童男童女。如是乃至淫女寡婦．姦偷屠販．與其同事．稱讚佛乘．令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩．真阿羅漢．洩佛密因．輕言未學。唯除命終．陰有遺付。云何是人．惑亂眾生．成大妄語。汝教世人修三摩地．後復斷除諸大妄語．是名如來先佛世尊．第四決定清淨明誨。是故阿難．若不斷其大妄語者．如刻人糞．為旃檀形．欲求香氣．無有是處。我教比丘．直心道場．於四威儀．一切行中．尚無虛假．云何自稱得上人法。譬如窮人．妄號帝王．自取誅滅。況復法王．如何妄竊。因地不真．果招紆曲。求佛菩提．如噬臍人．欲誰成就。若諸比丘．心如直弦．一切真實．入三摩地．永無魔事。我印是人．成就菩薩無上知覺。如我所說．名為佛說。不如此說．即波旬說。

就不難看出如何分辨附佛外道，千萬要注意現在很多似佛非佛的道場，慎之，阿彌陀佛
楞嚴經是外道照妖鏡，只要一經對照，就現形了，佛也在《金剛經》上說：「佛是實語者、真語者、如語者、不妄語者、不異語者。
自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心，
自皈依法，當願眾生，深入經藏，至慧如海，
自皈依僧，當願眾生，統領大眾，一切無愛和南聖眾。

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妙禪先生的佛教如來宗，是引用佛教很多詞彙的新興類宗教團體。

他們把佛教和基督教摻和在一起。例如：相信有「輪迴」，但又相信「造物主」，某方面來說，很有包容力，可以接引到沒有信仰，或信仰不深的人。

他們雖引用很多佛教詞彙，例如：十法界、菩薩、業，也講盲龜浮木的故事。但對佛教的基本思想卻是很片斷也不深入，甚至錯誤。例如：業力可以被師父轉化(？！)、菩薩的靈性較低(？！)。十分強調要相信「大成就明師」！師父引領他們「回家」 。

認為投胎來人間的目地是通過「如來法則」，也就是見證造物主。他們認為開悟就是行為有所改善，例如：對家人不再惡言相向。

他們的活動給人有種歸屬感，氣氛營造很令人感動，類似唱詩歌，不過以他們的詞彙是「佛曲」。講「接引利他」，這是他們「依教奉行」的其中一條，所以常會向身邊的親友傳播福音。活動中有很多見證者，講述他們入門後的改變。例如：家庭和諧、身體健康、事業順利…等。也有人戒煙、戒酒。

他們講可以「一世成佛」，但要相信師父，且依教奉行。成佛不是要修六度、外修四攝、內修四無量心，且要發願嗎？但他們的修行方法是每日一「禪定」、「觀師父住位」、每週一堂「佛理」課、「接引利他」。這和一般的佛教徒的修行方法和不太的相同。

我的看法是不同於佛教，但又引用佛教詞彙的奇特團體，例如：沒有佛教的基本五戒、不像一般佛教徒歸依三寶，而是歸依妙禪師父。不講苦、空、無常、無我。其說法也違背佛教的因果和緣起論。


我有個朋友就是妙禪的信眾，她的信仰給她很大的勇氣和安慰。人各有志。也不方便多評論些什麼。

linbu.123

看來.........還是有許多正知正見的菩薩在說明佛教.........示現神通...咒語....為人消災致病而獲利營生....是邪法呀.........世尊降臨人世...為了示現人人可以成佛.........為了慈悲眾生而度人......我們依照世尊教導的方法修行而後覺悟.........自己證得佛果........至於...修行中獲得天眼...他心通...宿命智....生死智....甚至是穿牆...凌空...走水...盾地...等神通只是部分修行成果的顯現........世尊說修成過程中...不可以有貢高我慢之心.........及升起邪念.........世間自稱或是真有神通而廣為告訴大家者.......已違反世尊教導的修行的方法了........還自稱菩薩..........說妄語造惡業阿.......人造惡業...所受果報必往三惡道........提問的菩薩若有心修行.......先從清淨身口意惡業.......造身口意善業.....再去打坐......免得腦海中過多外相.........心無法靜下來....也就無法入定.......阿彌陀佛

linbu.123

我只是剛接觸佛法的末學...........說錯的地方.........尚請菩薩不吝指教........以減少末學邪知邪見........感恩.........阿彌陀佛