長阿含部．十報法經言：因果不亡曰〔有〕．．．是為七有：
七有：由身口意所作善惡之因．能招六趣生死之果．因果相續．是名：七有．
〔一〕業有：
謂身口意所作善惡業因．能招未來善惡業果．因果不亡．故名：業有．
以三業行善作惡時．即是在打造諸道世界．共業所成：故有三界六道．
〔二〕天有：
由過去戒定之因．感現在快樂之果．因果不亡．故名：天有．
戒定成就福報增長而上昇天界的人．是謂天神．．
〔三〕人有：
由過去戒善之因．感現在人倫之果．因果不亡．故名：人有．
你我他等．所有在此世界上生活的人．．
〔四〕餓鬼有：
由過去慳吝之因．感現在饑餓之果．因果不亡．故名：餓鬼有．
一般山精鬼怪．魑魅魍魎．閻羅鬼王．山河地神．均屬鬼類．．
〔五〕畜生有：
由過去愚癡之因．感現在畜生之果．因果不亡．故名：畜生有．
所有飛禽走獸．蚊蠅昆蟲．包括龍鳳神獸等．所謂傍生物類．．
〔六〕地獄有：
由過去惡逆之因．感現在地獄之果．因果不亡．故名：地獄有．
因惡業成熟．下墬地獄受苦的人．．
〔七〕中有：亦名．中陰．
謂諸眾生此身死後．識未託胎．
現在所作善惡業因．必取當來善惡諸趣之果．因果不亡．名：中有．
即所謂：中陰身．存在時間甚短．最長七七四十九天．最短剎那間．
（註）阿修羅：分佈於天．人．餓鬼．畜生等四有之中．不另立名．
又：按天台宗細分為２５有．．〔天台二十五有〕
三界六道．有生有死有輪迴．因果不亡（不忘失）．．．
一、無色界四空處天為四有．
二、色界四禪天為四有．
三、欲界六欲天為六有．以上諸天均屬天道所攝．
四、欲界人道所居四洲（四天下）為四有．
五、欲界之阿修羅．餓鬼．畜生．地獄等四惡趣為四有．
六、另特立〔五不還天〕〔無想天〕〔梵王天〕等三有．
六之三有．雖總在四禪天中．然為對破外道．而別出其名也．
〔三界六道〕
三界：欲界．色界．無色界
謂一切有情眾生．輪迴生死往來之世界．
亦稱〔三有〕：欲界有。色界有。無色界有。
有因有果有生死境界．即〔有生有死有輪迴〕．
六道：天道、人道、阿修羅道、鬼道、畜生道、地獄道．
其中〔天道〕分佈於三界中；
欲界天：有六層天．又稱；六欲天．
色界天：有十八層天．即四禪十八天．
無色界天：有四層天．又稱；四空處天．
故〔天道〕統稱：四禪二十八天
又〔天道〕狹義而言單指〔欲界六欲天〕
廣義上泛指三界二十八天．亦稱〔三界天〕〔天法界〕．
又六道除〔天道〕分佈在三界．其他五道均在欲界中．
欲界．又稱：五趣雜居地
五趣者；即欲界六天、人、餓鬼、畜生、地獄．
＊本該六趣．以阿修羅通於諸趣．故但言五＊
雜居者；五趣雖果報苦樂不同．總居於欲界故也．
地者；持載之義．眾生依止而住．
三界．共有九地．欲界一地．色界四地．無色界亦四地．
上八地皆為空居地．為施善戒定成就者所居．
＊按夜摩天以上．至非非想天．皆為空居．
但從所依處得名．故皆言〔地〕．
六道．亦稱五趣：天趣、人趣、鬼趣、畜生趣、地獄趣．
以阿修羅通於諸趣．故言五趣．
六道．或稱五道：天．人．餓鬼．畜生．地獄等．各各業土昭然．
唯修羅散於四處．故稱五道．
六道．也稱六趣：是修羅與它類．雖同處類屬；
然業報截然不同．自屬一類．
故六道也稱六趣．
天道．人道．阿修羅道：合稱〔三善道〕．
上善中善下善．當得往生之地．故稱：三善道．
阿修羅．餓鬼．畜生．地獄：合稱〔四惡趣〕．
不善之徒．業引趣入．故稱：四惡趣．
＊ 按修羅亦善亦不善：
謂於作善之時．即生悔心．是謂下善．
我慢貢高．好妒好嫉．好鬥好爭．是謂不善．
修羅果報殊勝．鄰次諸天．但無天福．故言〔非天〕．
＊＊〔阿修羅〕梵語也．華言〔非天〕．
餓鬼．畜生．地獄：稱為〔三惡途〕．
三途苦惡．良人絕跡．但望佛菩薩救渡．
六道．亦是十法界中之六凡法界．
〔十法界〕
由迷悟之心．行有漏無漏之業．則得十界之果．是謂〔十法界〕．
十者：四聖六凡也．
四聖者：佛、菩薩、緣覺、聲聞．
六凡者：天、人、阿羅、餓鬼、畜生、地獄．（即六道也）
法界者：諸佛眾生之本體也．然四聖六凡．感報界分不同．故有十法界焉．
又：法界之義有多種．約二義能釋之．一就事．二約理．
〔一〕：就事而言．法者．諸法也．界者．分界也．
諸法各有自體．而分界不同．故名法界．乃總該萬有而謂之一法界．
又界者．邊際義．法界者．極言法之邊際也．
〔二〕：約理而說．則法界者．眾生之心法也．此心能生諸法．是名法界．
又單名法界．及名法性．合曰法界性．法界即法性也．
十法界之〔四聖法界〕
一、佛法界：
以諸佛三覺之法則．而在諸佛萬行具足之境界．曰〔佛法界〕．
佛．梵語具云佛陀．華言覺．覺具三義：
一者自覺．謂悟性真常．了惑虛妄；
二者覺他．謂運無緣慈．度有情眾；
三者覺行圓滿．謂萬行具足．為三界師．是名佛法界．
又：真慈平等．即佛之業．成圓滿覺．即佛之果．
二、菩薩法界：
以菩薩自覺覺他之法則．而在菩薩二行成就之境界．曰〔菩薩法界〕．
菩薩．梵語具云菩提薩埵．華言覺有情．
謂自行成就．而能覺悟一切眾生．是名菩薩法界．
又：度行齊修．即菩薩業．漸入覺位．即菩薩果．
三、緣覺法界：
以緣覺觀因緣之法則．而在緣覺悟真空之境界．曰〔緣覺法界〕．
緣覺者．謂稟佛教法．觀〔十二因緣〕．覺悟真空之理．是名緣覺法界．
＊十二因緣：無明行識 名色六入 觸受愛取 有生老死．
又：知緣性離．即緣覺業．證因緣覺．即緣覺果．
四、聲聞法界：
以聲聞修四諦之法則．而在聲聞證真空之境界．曰〔聲聞法界〕．
聲聞者．謂聞佛聲教．依〔四諦法〕而修證真空．是名聲聞法界．
＊四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦．
又：證悟人空．即聲聞業．證小涅槃．即聲聞果．
十法界之〔六凡法界〕
五、天法界：
以天道上善禪定之法則．而在天道樂勝身勝之境界．曰〔天法界〕．
天者．天然自然．樂勝身勝．清淨光明．世間無比．
天法界．共有四禪二十八天．含概三界諸天．亦稱三界天．
因修〔上品十善〕．兼修禪定．感報而生．是名天法界．
＊上品十善：以作善時．於欲作．正作．作已．三時之中．心俱不悔．
又：精修十善．即天道業．享受福樂．即天道果．
六、人法界：
以人道中善之法則．而在人苦樂夾雜之境界．曰〔人法界〕．
人者．忍也．於世違順之境．皆能安忍也．
謂能持五戒．修〔中品十善〕．感報而生於四洲之中．是名人法界．
＊中品十善：謂於作善已後．起少悔之心者．
又：堅持五戒．即人道業．苦樂夾雜．即人道果．
七、阿修羅法界：
以阿修羅下善好鬥之法則．而在修羅戰鬥之境界．曰〔阿修羅法界〕．
梵語阿修羅．華言非天．此神果報最勝．鄰次諸天．而非天也．
在因之時．懷猜忌心．雖行五常．欲勝他故．作〔下品十善〕．
感報而生．是名阿修羅法界．
＊下品十善．謂於作善之時．即生悔心也．
又：我慢貢高．即修羅業．戰鬥爭奪．即修羅果．
八、鬼法界：
以餓鬼下惡之法則．而在餓鬼饑餓之境界．曰〔餓鬼法界〕．
謂此鬼類．遍於諸趣．有福德者．作山林塚廟神（名鬼神）．
無福德者．居不淨處．不得飲食．受苦無量（名餓鬼）．
在因之時．諂誑心意．作〔下品十惡〕．感報而生．是名鬼法界．
＊下品十惡者．謂作惡之時．即能悔也．
又：慳貪不施．即餓鬼業．缺乏不遂．即餓鬼果．
九、畜生法界：
以畜生中惡之法則．而在畜生舌噉之境界．曰〔畜生法界〕．
畜生者．亦云旁生．此類遍在諸處．披毛戴角．鱗甲羽毛．
四足多足．有足無足．水陸空行．互相吞噉．受苦無窮．
宿由愚癡貪欲．作〔中品十惡〕．感報而生．是名畜生法界．
＊中品十惡者．謂作惡已後．起少悔心也．
又：愚癡暗蔽．即畜生業．昏鈍困苦．即畜生果．
十、地獄法界：
以地獄上惡之法則．而在地獄極苦之境界．曰〔地獄法界〕．
地獄者．梵語泥犁．義為純苦無樂之處．在地之下．鐵圍之內．
謂十八地獄．無間地獄．八寒八熱．十六增處地獄．如是等獄．
其數無限．其中眾生．受苦無窮．經劫無量．
因作〔上品五逆十惡〕重罪．感報而生．是名地獄法界．
＊上品十惡者．謂人作惡．於欲作、正作、作已．三時之中．俱無悔心．
又：瞋恚邪淫．即地獄業．極苦無間．即地獄果．
〔三界九地〕 九地亦稱〔九有〕
〔地〕有持載之義．眾生依止而住．
〔三界〕共有〔九地〕：
欲界一地．
色界四地（十八天分居其上）．
無色界四地（四空天分居其上）．
＊上八地皆為空居地．為施善戒定成就者所居．
＊又夜摩天以上．至非非想天．皆為空居．
但從所依處得名．故皆言〔地〕．
〔欲界〕一地
一、五趣雜居地（欲界只一地．五趣雜居地即欲界別稱）
五趣者．即欲界六天、人、餓鬼、畜生、地獄．
＊本該六趣．以阿修羅通於諸趣．故但言五＊
雜居者．五趣雖果報苦樂不同．總居於欲界故．
〔色界〕四地
二、離生喜樂地 即〔色界初禪天〕．計有三層三天．
謂此天已離欲界欲惡之法．
得覺觀禪定．身心凝靜．而生喜樂．
住於此地．一切苦惱．皆不能逼．
三、定生喜樂地 即〔色界二禪天〕．計有三層三天．
謂此天已離初禪覺觀動散．
攝心在定．澹然凝靜．而生勝定喜樂．
住於此地．如人從暗室中出．見日月光明．朗然洞徹也．
四、離喜妙樂地 即〔色界三禪天〕．計有三層三天．
謂此天已離二禪天喜之踊動．
因攝心諦觀．泯然入定．而得勝妙之樂．
住於此地．樂法增長．遍滿身中．
五、捨念清淨地 即〔色界四禪天〕．計有三層九天．
謂此天捨二禪之喜．及三禪之樂．
心無憎愛．一念平等．清淨無雜．
住於此地．空明寂靜．萬像皆現也．
〔無色界〕四地
六、空無邊處地 即無色界第一天．
謂此天厭色界色質為礙．不得自在故．
以功用行．滅一切色相．而入虛空處定．
住於此地．其心明淨．無礙自在也．
七、識無邊處地 即無色界第二天．
謂此天厭空處無邊．轉心緣識．
與識相應．心定不動．三世之識．悉現定中．
住於此地．清淨寂靜也．
八、無所有處地 即無色界第三天．
謂此天厭空處無邊．識處三世．流轉無際．
捨此二處．而入無所有處．
住於此地．怡然寂靜．諸想不起也．
九、非想非非想處地 即無色界第四天．
非前識處之有想．非無所有處之無想．
謂此天厭無所有處如癡．故捨之而入非想非非想處定．
住於此地．不見有無相貌．泯然寂絕．清淨無為．
佛教世界觀：娑婆世界之三界系統（一）三界六道 竟
迴向
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
復以此功德 普迴向現世 已逝世父母 及累世父母
怨親債主等 一切諸有情 重罪皆消滅 皆共成佛道
南無阿彌陀佛
小黑明融恭敬於2015農曆年初九
發表於 2015-2-27 19:17:57
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