次供養三寶。
一於對現前佛．設利羅及制多等所．親面供養。
二於餘三世十方佛制多等．作佛等想．修不現前供養。
三現對前時．復作是念：
一佛制多等法性．即三世十方．諸佛制多等法性。
故我今者．現前供養．一佛制多等。即是供養．
三世十方．佛制多等。修現前不現前供養。若佛滅後．
造一或多佛制多等．而為供養。當獲無量大福德果。
受大梵福．無數大劫．不墮惡趣。亦滿無上菩提資糧。
四於如是所．唯自供養。
五若起悲心．以隨力物．施貧苦等。願彼安樂．令他供養。
六或俱供養。
七以花香等．敬問禮拜。乃至以珍寶等．修財敬供養。
八即以財敬．長時多妙．乃至淨心迴向菩提．修廣大供養。
九不以輕慢．矯詐．放逸．不淨物等。修無染供養。
自力集財．從他求得。發願想化．為百千身．
恭敬禮拜。一一化身．出百千手．持散花香。
出百千聲．歌讚實德。復出百千．妙莊嚴具．
而為供養。於贍部洲．乃至十方．所有供養．
普生隨喜。雖少用功．而興無邊．廣大供養。
應起善心．真歡喜心．精勤修學。
十若有須臾．修四無量。乃至少時．信忍離言．
真如法性。起無分別．住無相心。即為守護．
菩薩淨戒．乃至修行．四攝事等。
修正行供養．應念：此為最上勝妙。過前供養．
百千萬倍．不可比喻。
修供養時．應念：如來是大福田．具大恩德。
有情中尊極難遇。獨出眾義．依止於法．於僧．
供養思念．隨應亦爾。當獲大果。說不能盡。
次應親近善友：
戒無穿缺．多聞修證．哀愍無畏．堪忍無倦．
言詞辨了．名善友相。
求施利樂．於此正知．有力善權．饒益不捨．
大悲無儻．名為善友。
所作不虛．威儀圓滿．言行敦肅．無矯無嫉．
儉畜隨捨．是名善友。
可為依信。諫舉令憶．教授教誡．能為說法．
是名善友。
於所化生．為善友事。有病無病．愛敬供侍。
翹問迎禮．修和敬業。四事什物．不闕應時．
詣敬承事．問聽無動。名為親近。
次修無量。法界有情；總為三類：
一無苦無樂。
二有苦。
三有樂。
於此三類．慈悲喜捨。
於其十方．初有情類．欲求樂者：
作有情解．無倒與樂。名有情緣慈。
作唯法想．假說有情。名法緣慈。
復於諸法．離分別想。名無緣慈。
於有苦者．欲拔苦故．修有情緣悲。
於有樂者．助彼喜故．修有情緣喜。
於無苦無樂者．起離癡想。
於有苦者．起離嗔想。
於有樂者．起離貪想。
平等欲令離諸惑故．名有情緣捨。餘並同前。
三無量中：
初（慈）共外道。
次（悲喜）共二乘。
後（捨）唯菩薩。
初三（慈悲喜）安樂。
後一（捨）利益。
次修慚愧：
若有應作．而不隨之。隨不應作。於〔雨復〕己惡。
己可悔事．隨逐不捨。應顧內身．羞恥非法．
遵崇賢聖．寶重善法．修起於慚。外顧世軌．
羞恥惡名．輕侮凶頑．拒憚惡法．修起於愧。
次修堅力：
禁制染心．勿隨惑轉。雖遭大苦．修行無苦。
怖畏無動．勇猛思擇．堅持自性。
次觀世間（五濁）：
命濁．有情（眾生）濁．煩惱濁．見濁．及以劫濁．
厭離憐愍。見器成壞．修無常想。觀自內身．
六界集起．假立名性。而不堅執。年德耆尊．
迎敬問禮。如父母想。二俱相似．訊慰談論。
如兄弟想。俱卑劣者．慈愛勸修。如男女想。
處尊見卑．終不戾〔忄發〕。縱懷資給．攝受隨順。
若識不識．有病無病．貴賤貧富。一切等心．
為友為朋。無怨無隙。設有違犯．終不斥諱。
勿令須臾．住不安樂。離十四垢．藏隱六方。
遠四惡朋．攝四善友。分財平等。他物不規。
審觀財寶．稱直買賣。彼若不解．無枉豪釐。
次修四依：
唯求於義．不依飾文。起敬愛故。
唯依於法．不依說者。心住理故。
唯依了義經．不依不了義經。無疑慮故。
唯依於智．不依於識。證決定故。
以要言之。四無礙解．乃至四妙總持．三十二相業．
乃至一切種妙智。皆是菩薩．正所應學。
以身語意．普為有情．於一切時．歡喜無變。
不損惱他。唯見功德．真實寂靜。心善決定．
不悕異熟等。修一切種．皆令現行。不淨觀等．
乃至三十七種．菩提分法。菩薩雖與．二乘別修．
而不作證。皆如經說。
次應修願：
總發一種．攝一切願。謂攝受正法。
復有三願。
一於生生．得正法智。
二無厭心．為眾生說。
三捨身命財．護持正法。
復有四願。
一未離苦者速離。
二未得樂者疾得。
三未發心斷惡修善者．發心斷惡修善。
四未成佛者．早得成佛。
復有五願：
一者發心最初；願得無上菩提。
二者受生願；願生善趣．隨順饒益。
三者所行願；願正思擇．修諸善業。
四者正願；願攝一切．菩薩功德．若總若別．所有正願。
五者大願；此有十種：
願當獲得．上妙供具．供養諸佛。
願護正法．傳持不斷。
願如諸佛．八相現化。
願行一切．菩薩正行。
願普成熟．一切有情。
願諸世界．皆能示現。
願能淨修．一切佛土。
願諸菩薩．同趣大乘。
願所修行．皆不虛棄。
願當速證．無上菩提。
欲令所修．果廣大故．修一一行．皆發此願。
如上所說．一切願行．四十心中．通所修法。
（以上．廣修 供養三寶至修願等次第）
發表於 2015-3-10 20:51:02
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