云何名〔時〕。
勝空者言：
若依世俗。信學修證．求照達空。若依勝義。
悟法體空．修行般若。事緒究竟．總名為時。
如應者言：
無上菩提．廣大深遠。非少積因．可能證獲。
於前所說．十二住中。若日夜等．時分算數。
一一住中．經多俱胝．百千大劫。或過是數．
方證方滿。若以大劫．超過一切．算數之量。
總經於三無數大劫．方得證滿。
經初無數大劫．於一行中修一行。故證極喜住。
經第二無數大劫．於一行中．修一切行。
證無功用無相住。以意樂淨．決定勇猛。
後經第三無數大劫．一切行中．修一切行。
證如來住。此常精進．非不爾者。若上勇猛．
如翹足等。或有能轉．眾多中劫．或多大劫。
決定無轉．無數大劫。故知因位．決定經三．
無數大劫．修行圓滿．方證菩提。五種彼岸．
皆能到故。此意即說．修五般若．三劫分位。
或隨自心．變作分限．事緒究竟．總立時名。
若達空時．唯正智證。既修學位．通攝所餘。
獨覺利根．尚經百劫。況求作佛．無多劫因。
經曰：〔照見五蘊等皆空〕。
贊曰：此顯由行甚深般若．得正慧眼。
達空名〔照〕。謂色受等．諸有為法。皆有三世．
內外麁細．劣勝近遠。
積聚名〔蘊〕。此〔五〕。謂色．受．想．行．識等。
言〔等〕；取處等諸法。（按通行本無〔等〕字）
勝空者言：
前破能觀．執顯能觀空。今破所觀．執顯所觀空。
若癡所蔽．迷勝義理。於蘊等中．妄執為有。
如處夢者．見境現前。若正了知．勝義諦理。
不生執著。如夢覺位．了境非有。故行般若．
便照性空。
如應者言：
雖修一切．皆行般若。證真遣妄．由慧照空。
故此偏說。
此中〔空〕言．即三無性。
謂計所執．本體非有．相無自性。所以稱〔空〕。
諸依他起。色如聚沫。受喻浮泡。想同陽焰。
行類芭蕉。識猶幻事。無如所執．自然生性。
故亦名〔空〕。
圓成實性．因觀所執．空無方證。或無如彼．
所執真性。故真勝義．亦名為〔空〕。
據實三性．非空非不空。對破有執．總密說〔空〕。
非後二性都無名空。
說一切〔空〕．是佛密意。於有及無．總說空故。
如世尊說：
相生勝義無自性 如是我皆已顯示
若不知佛此密意 失壞正道不能往
又此〔空〕者．即真如理。性非空有．因空所顯。
遮執為有．故假名空。愚夫不知．執五蘊等．
定離真有。起相分別。今推歸本．體即真如。
事離於理．無別性故。由此經言。一切有情．
皆如來藏。一切法等．皆即真如。說有相事．
則無相空。令諸有情．斷諸相縛。
眼類有五：
一肉眼。非定所生．大造淨色。
二天眼。因定所起．大造淨色。
三慧眼。照理空智。
四法眼。達教有慧。
五佛眼。前四覺滿．總得佛名。
今在因位．慧眼達空．明了矚觀。故名〔照見〕。
然此〔空性〕．資糧位中．聽聞思惟。多唯信解。
在加行位．方純修觀。雖皆名照．猶帶相故．
而未證真。住十地中．起無漏觀。通達真理．
方實照空。至如來位．照見圓滿。知離言境．
假名為空。雖此空言．通空我法。逗舍利子．
唯說〔法空〕。我執久亡．不假空故。或復我執．
依法執生。但觀法空．我隨空故。此所說空．
雖體無異。而依事顯．亦有差別。
如大經中．或說十六：
謂內空．
外空．
內外空．
大空．
空空．
勝義空．
有為空．
無為空．
畢竟空．
無際空．
無散空．
本性空．
相空．
一切法空．
無性空．
無性自性空；
或說十七。加無所得空。
或說十八。又加自性空。
或說十九。別加所緣增上．及互無空。
或說二十。於十八中：
離無散空為：散空；無變異空。
離相空為：自相空；共相空。
釋初頌曰：
能食及所食 此依身所住
能見此如理 所求二諦空
為常益有情 為不捨生死
為善無窮盡 故觀此為空
為種姓清淨 為得諸相好
為淨諸佛法 故菩薩觀空
補特伽羅法 實性俱非有
此無性有性 故別立二空
經曰：〔度一切苦厄〕。
贊曰：勝空者言：
此上略說．破二執．顯二空．能度眾苦。
既照性空．離諸分別。如蛾出[雨/虫]（繭）．永離纏裹。
便度苦厄．疾證涅槃。
雖依勝義．無度無得。隨世俗中．有度有得。
如應者言：
由照性空．能越生死．顯先修益。第三練磨心也。
謂觀轉依．深妙難證。若生退屈．應練磨心。
世間有情．行麁施等。於命終位．尚招勝果。
況我今修．無障妙善。當來不證．度苦轉依。
如彼行慧．已度苦厄。捨麁重依．得無麁重。
我亦應爾。勵已增修．不應自輕．而生退屈。
〔度〕者；越也．脫也。
〔苦〕；謂三界有情及處。即業煩惱．所生所起。
理實有漏．無非是苦。
此略有三：
諸有漏法．性墮遷流．逼迫不安。皆名〔行苦〕。
世間諸樂．必歸壞盡．緣合纏憂。俱名〔壞苦〕。
性已逼迫．更增楚切。難忍重生．皆名〔苦苦〕。
此〔苦〕即〔厄〕．災難義故。
〔苦〕或八苦：
住胎出胎．俱受逼迫。眾苦根本；名〔生苦〕。
時分朽壞；名〔老苦〕。
大種衰變；名〔病苦〕。
壽命衰沒；名〔死苦〕。
不愛現前；名〔怨憎會苦〕。
所愛乖離；名〔愛別離苦〕。
所希不遂；名〔求不得苦〕。
諸有漏行；名〔略攝一切五取蘊苦〕。
〔厄〕謂〔八難〕．及諸危怖．小三災等。
（八難者：謂有八處見聞佛法難：
一地獄、
二餓鬼、
三畜生、
四聾盲瘖啞、
＊四等苦障故．見聞佛法難．
五世智辨聰、
＊無慧故見聞佛法難．
六佛前佛後、
＊無福故見聞佛法難．
七北拘盧洲、
八長壽天、
＊七八著樂障故．見聞佛法難）
（諸危怖者；百法明門論詳解）
（小三災者；刀兵災．疫病災．飢饉災．
人類濱臨滅絕．但未盡絕也．）
（註：於佛教世界觀之三界六道篇詳解）
由未照空。境相拘縛．心起分別。發煩惱業．
五趣苦生。既見三種．無性為空。或照蘊等．
即真如空。分別不生。惡果隨滅。故諸苦厄．
皆能越度。如有頌言：
相縛縛眾生 亦由麁重縛
善雙修止觀 方乃俱解脫
據實照空．亦度惑業。體寬現果．唯說度苦。
即此空相．資糧位中．聞思等照。初十心位．
第六心後．信心不退。不斷善根．便永伏度．
極重苦厄。故經頌言：
若有成世間 增上品正見
雖經歷千生 終不墮惡道
至十住中．第四住後．麁無明等．皆始不行。
方能伏度．惡趣苦厄。生貴住說．除滅煩惱．
永盡無餘。捨離生死．能出三界。
緣起經說：外道異生．諸行皆以．四愚為緣。
內法異生．若放逸者．福不動行。三愚為緣。
不放逸者．所有諸行。我不說以 無明為緣。
故知此後．伏離惡趣．一切苦厄。
第七住後．更不退位．伏離二乘．所應苦厄。
至通達位．初證真空．後能永度．三惡趣．八處無暇．
貧疾等種．一切苦厄。或有亦能．永離三界．
分段苦厄．怖煩惱故。有八地後．方離此厄。
七地已前．留煩惱故。第十地終．照空圓滿。
一切有漏 種子永除。變易死等．苦厄皆盡。
至如來位．利樂眾生。或時示現．非實如是。
此觀自在．猶未成佛．由照空故．當必皆除。
勸示發心．言度一切。
發表於 2015-3-10 23:42:36
