爾時閻羅天子。胡跪合掌白佛言：『世尊。我等今者。與諸鬼王。承佛威神。及地藏菩薩摩訶薩力。方得詣此。忉利大會。亦是我等。獲善利故。我今有小疑事。敢問世尊。唯願世尊。慈悲宣說。』
佛告閻羅天子：『恣汝所問。吾為汝說。』
是時。閻羅天子。瞻禮世尊。及迴視地藏菩薩。而白佛言：『世尊。我觀地藏菩薩。在六道中。百千方便。而度罪苦眾生。不辭疲倦。是大菩薩。有如是不可思議。神通之事。然諸眾生。獲脫罪報。未久之間。又墮惡道。世尊。是地藏菩薩。既有如是。不可思議神力。云何眾生。而不依止善道。永取解脫？唯願世尊。為我解說。』
佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生。其性剛強。難調難服。是大菩薩。於百千劫。頭頭救拔。如是眾生。早另解脫。是罪報人。乃至墮大惡趣。菩薩以方便力。拔出根本業緣。而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生。結惡習重。旋出旋入。勞斯菩薩。久經劫數。而作度脫。』
『譬如有人。迷失本家。誤入險道。其險道中。多諸夜叉。及虎狼獅子。蚖蛇蝮蠍。如是迷人。在險道中。須臾之間。即遭諸毒。有一知識。多解大術。善禁是毒。乃及夜叉。諸惡毒等。忽逢迷人。欲進險道。而語之言：「咄哉男子。為何事故。而入此路。有何異術。能制諸毒。」是迷路人。忽聞是語。方知險道。即便退步。求出此路。是善知識。提攜接手。引出險道。免諸惡毒。至於好道。令得安樂。而語之言：「咄哉迷人。自今以後。勿履是道。此路入者。卒難得出。復損性命。」是迷路人。亦生感重。臨別之時。知識又言：「若見親知。及諸路人。若男若女。言於此路。多諸毒惡。喪失性命。無令是眾。自取其死。」』
『是故地藏菩薩。俱大慈悲。救拔罪苦眾生。生人天中。令受妙樂。是諸罪眾。知業道苦。脫出得離。永不再歷。如迷路人。誤入險道。遇善知識。引接令出。永不復入。逢見他人。復勸莫入。自言因是迷故。得解脫竟。更不復入。若再履踐。猶尚迷誤。不覺舊曾。所落險道。或致失命。如墮惡趣。地藏菩薩。方便力故。使另解脫。生人天中。旋又再入。若業結重。永處地獄。無解脫時。』
爾時。惡毒鬼王。合掌恭敬白佛言：『世尊。我等諸鬼王。其數無量。在閻浮提。或利益人。或損害人。各各不同。然是業報。使我眷屬。遊行世界。多惡少善。過人家庭。或城邑聚落。莊園房舍。或有男子女人。修毛髮善事。乃至懸一旛一蓋。少香少華。供養佛像。及菩薩像。或轉讀尊經。燒香供養。一句一偈。我等鬼王。敬禮是人。如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛護。不令惡事橫事。惡病橫病。乃至不如意事。近於此舍等處。何況入門。』
佛讚歎鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅。能如是擁護。善男女等。吾亦告梵王帝釋。令衛護汝。』
說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言：『世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時死時。我皆主之。在我本願。甚欲利益。自是眾生。不會我意。致令生死。俱不得安。
何以故。是閻浮提人。初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益宅舍。自令土地。無量歡喜。擁護子母。得大安樂。利益眷屬。或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味。供給產母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂絃管。能令子母。不得安樂。
何以故。是產難時。有無數惡鬼。及魍魎精魅。欲食腥血。是我早令。舍宅土地靈祇。荷護子母。使令安樂。而得利益。如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。翻為殺害。聚集眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。
又閻浮提。臨命終人。不問善惡。我欲令是。命終之人。不落惡道。何況自修善根。增我力故。是閻浮提。行善之人。臨命終時。亦有百千。惡道鬼神。或變作父母。乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。
世尊。如是閻浮提。男子女人。臨命終時。神識惛昧。不辨善惡。乃至眼耳。更無見聞。是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者。離諸惡道。諸魔鬼神。悉皆退散。
世尊。一切眾生。臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘經典。一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解脫。』
佛告主命鬼王：『汝大慈故。能發如是大願。於生死中。護諸眾生。若未來世中。有男子女人。至生死時。汝莫退是願。總令解脫。永得安樂。』
鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形。念念擁護。閻浮眾生。生時死時。俱得安樂。但願諸眾生。於生死時。信受我語。無不解脫。獲大利益。』
爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者。已曾經百千生。作大鬼王。於生死中。擁護眾生。是大士慈悲願故。現大鬼身。實非鬼也。
卻後過一百七十劫。當得成佛。號曰〔無相如來〕。劫名〔安樂〕。世界名〔淨住〕。其佛壽命。不可計劫。
地藏。是大鬼王。其事如是。不可思議。所度人天。亦不可限量。』
地藏菩薩本願經 卷中
閻羅王眾讚歎品第八 竟
下續 稱佛名號品第九
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發表於 2015-3-17 19:32:30
