~ 八 仙 ~[30P]

寂寞的癩皮狗

八仙是中國道教及中國神話中的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。他們手持的法器或寶物，也稱為「八寶」。










八仙的由來



「八仙」一詞在中國歷史上的不同時期一直擁有不同的涵義，直到明朝吳元泰的《八仙出處東遊記》（一般稱為《東遊記》），才正式定型為鐵拐李、漢鍾離（或鍾離權）、呂洞賓、張果老、何仙姑、曹國舅、韓湘子及藍采和。

道教的八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但是，成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，並沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。

劉海（或作劉海蟾）雖然現在不列在八仙當中，但在許多地區仍位於八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區的「跳八仙」中，也有以劉海代替漢鍾離的，而台灣亦有用劉海替代藍采和。

南宋末年的李簡易《玉溪子丹經指要》卷首載《混元仙派圖》列舉了內丹鍾、呂一系的傳承系譜，雖不可盡信，卻不失為最早、最系統的內丹傳承史料。按該圖所列，第一代鍾離權所傳有呂洞賓、王老真人、陳朴等，其中呂洞賓最為著名。據史料，鍾、呂二人活動於唐末至北宋初，在五代末已頗有名。第三代以呂洞賓所傳最多，計有曹國舅、陳七子、劉海蟾、景知常、姚道真、趙仙姑、麻衣道者、郭上灶、何昌一、老木仙翁、李鐵拐、施肩吾、張侍郎、徐神翁、劉高上、浪然子、沈東老、張和尚、王喆、浴室和尚、川張迪功、掛須、玉溪叟等。其中，鍾離權、呂洞賓、曹國舅、李鐵拐這四位道教人物都是後世「八仙」原型。而劉海蟾、張四郎（或作張侍郎）、徐神翁也曾一度在八仙的隊伍中出現過。

日本民間信仰也有類似的神明組合，稱為「七福神」，七福神中除了惠比須為日本固有神明之外，其餘皆為外來神明。大黑天、毘沙門天、弁財天傳自印度佛教，壽老人、福祿壽、布袋則傳自中國。由於中日兩地文化影響，加上七福神搭寶船的形象與八仙過海類似，也有學者認為七福神是由中國八仙而來。







形象



八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、乞丐、道士等等，並非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕佻、鐵拐李酗酒成性等等，但他們都是道家的仙人，常常在一起。















鍾漢離，總是手搖一把芭蕉扇。被全真道奉為北五祖之一。


姓名        鍾離權
字        寂道
號        雲房子
籍貫        燕京
國籍        東漢                                                                                                   
種族        漢族
宗派        全真派
呼號        正陽真人
頭銜        正陽開悟傳道真君（元世祖御封）
正陽開悟傳道重教帝君（元武宗御封）
傳人        呂純陽


生平::

鍾離權在八仙之中成仙較早，名氣較大，因其原型為東漢將領，故又被稱做漢鍾離。

令據《宣和書譜》說，這鍾離權，寫過一幅字，自稱＂天下都散漢鍾離權＂。都督、都統、都頭，＂都＂意思是大、最。＂天下都散漢鍾離權＂是鍾離權的自嘲，意思本為，我鍾離權乃是天下最大閒散之人。後人誤解，在＂散＂字後點斷，將＂漢＂當成了姓，變成了＂天下都散，漢鍾離權＂。逗號一點＂鍾離權＂變成了＂漢鍾離＂。

有關鍾離權的記載，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載。

《列仙全傳》說：鍾離權，燕人，號雲房先生，為漢朝大將。在征討西羌中，被長官梁冀妒嫉，只配給他老弱殘兵三萬人，剛到達目的地就被西羌軍劫營，軍士落荒而逃。鍾離權迷路至一山谷，中途遇上一胡僧，將他帶至一小村莊說：「這是東華先生的住處。」然後告別而去。過了一會兒，忽聽有人說：「這必定是那碧眼的胡人多嘴的緣故。」見一人披著白色的鹿裘，扶著青色的藜杖，問鍾離權道：「來者可是漢大將軍鍾離權？」鍾離權大驚，知道遇上了異人，於是誠心學道。鍾離權後來遇見華陽真人，又遇上仙王玄甫，學得「長生訣」。最後在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘訣」，修成真仙，也被全真教尊為北五祖之一。

相傳鍾離權曾經十試純陽真人呂洞賓，度呂成仙，還傳授呂「點石成金」的道法。也因為此法，鍾、呂受到民間的崇奉，認為有護佑金礦、財運的功能。










呂洞賓，離常背負寶劍，行俠仗義。被全真道奉為北五祖之一。


姓名        呂喦
字        洞賓
號        純陽子
出生        唐德宗貞元十二載丙子年（796年）農曆四月十四
蒲州河中府永樂縣（今山西省芮城縣永樂鎮）
逝世        黃鶴樓（登天）
籍貫        蒲州河中府永樂縣（今山西省芮城縣永樂鎮）
國籍        唐朝
種族        漢族
著名成就        詩詞、丹法
宗派        全真派
呼號        呂祖                                                                       
呂祖師
呂仙祖
呂仙公
純陽祖師
修行法門        內丹道
全真道奉為祖師
頭銜        玉清內相金闕選仙純陽演正警化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊
修煉地        廬山、終南山、黃鶴樓、洞庭湖等
師承        鍾離權
徒弟與學生        劉海蟾、何仙姑、王重陽等


生平::


范致明《岳陽風土記》記載，洞賓出身門閥，曾祖為浙江東道節度使呂延之，祖父為禮部侍郎呂渭，父為海州刺史呂讓。

洞賓自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大後「身長八尺二寸，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶。」禪宗馬祖道一大師見到就說：「此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鍾則扣，留心記取。」

唐寶曆元年（825年）中了進士，為官一段時間，不久因厭官場生活，棄官入道，隱居山林，[3]一次游長安酒肆，遇見正陽真人鍾離權，經過「十試」，鍾離權「授以金丹之道，因得道法」，終於成仙。

一般說法，呂洞賓在五月廿日在江南四大名樓中的黃鶴樓得道飛昇，[4]洞賓得道升仙後，人皆不知所往。呂洞賓嘗稱：「人若能忠於國，孝友於家，信於交友，仁於待下，不慢自心，不欺暗室，以方便濟物，以陰騭格天，人愛之，鬼神敬之，即此一念，已於吾同，雖不見吾，猶見吾也。」又說「能識人者為神，能自識者為仙，所謂神仙已得道，於人善惡已知。善者不見我，如見我也，惡者見我無益。」

宋代道教學者曾慥編《集仙傳》，稱唐與五代成道之士中「獨純陽子呂公顯力廣大」。據《宋史·陳摶傳》載：呂曾「數來摶齋中」、「百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙」。











張果老，鶴髮童顏，銀須飄拂，常倒騎一隻小毛驢。


姓名        張果老
籍貫        山西省交城縣
國籍        唐朝
種族        漢族
修行法門        內外丹兼修
性命雙修
頭銜        通玄先生（唐玄宗御封）
修煉地        恆山                                                                                          
代表作        《太上九要心印妙經》
《雲笈七籤》
《張果先生服氣法》
《金虎白龍詩》
《玉洞大神丹砂真要訣》


生平::


張果生卒年月不詳；他的故事最早見於《明皇雜錄》；生平又見於《大唐新語》卷10，《新唐書·張果傳》基本取材於此。

武則天曾譴使欲召見之，即佯死；後人又見到他居於恆山中，常倒騎白驢，日行數萬里，休息時候又將毛驢摺疊藏於巾箱；他曾被唐玄宗召見至京師，演出種種法術，授以光祿大夫，賜號通玄先生。

張果聲稱自己非常長壽，時間大約在唐高宗到唐玄宗時期[1]。









韓湘子，是唐朝文學家韓愈的侄孫，愛吹笛子。

姓名        韓湘子
字        清夫
國籍        唐朝
種族        漢族                                                                                
師承        呂洞賓
代表作        《天花引》



韓湘子故事的最早來源本出於唐朝，韓湘子的故事，其中心在於「度韓公」。韓公，就是韓愈。韓愈曾給侄孫韓湘寫過三首詩，即著名的《左遷至藍關示侄孫湘》一首和《宿曾江口示侄孫湘》二首。唐憲宗元和十四年（819年），韓愈以諫迎佛骨，貶為潮州刺史，行至藍關時，韓湘趕來同行[1]，韓愈作〈左遷至藍關示侄孫湘〉詩：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年？雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」韓湘是韓愈的侄孫，《祭十二郎文》也就是紀念韓湘之父韓老成的文章，文中言：「汝之子，始十歲，吾之子，始五歲。」由此推知，韓湘約生於唐德宗貞元十年（794年）。






鐵拐李，是個跛足的殘疾人，拄一根鐵拐杖，像個叫化子。


姓名        李凝陽
李洪水
李玄
字        拐兒
號        李孔目
國籍        唐朝                                                                                                   
種族        漢族
師承        呂洞賓

生平::


鐵拐李的身世說法傳說頗多。魯迅的《中國小說史略》說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。《混元仙派圖》稱他是呂洞賓的弟子。《列仙全傳》說他長得十分魁梧，是一位偉丈夫，在深山洞穴中修道。

借屍還魂
李真人因遇上太上老君而得道，曾於一次靈魂出竅到華山，以赴老君之約，李真人與徒弟相約，七日不見他甦醒，即可將他的身體火化，沒想到徒弟認為神遊的他已然物化，且極欲歸家探望病急的老母，忍耐至第六日，即將李真人肉身火葬。李真人返回之後，僅見到自己的骨灰，靈魂無所依歸，於是附上一餓死乞丐的屍身，蓬首垢面，坦腹跛足，並撐一根鐵杖，故此以後被稱為「鐵拐李」。

鐵杖化龍而去
鐵拐李常行乞於市，為人所賤。一天，突然把鐵杖向天上一拋，鐵杖化為飛龍，鐵拐李亦乘龍而去。

西王母所點化
又有一說鐵拐李乃西王母點化得道，自始位列仙班，封東華教主，授鐵杖一根。








何仙姑，是年輕漂亮的女人，手持荷花。


姓名        何瓊
籍貫        永州零陵
國籍        唐朝
種族        漢族                                                                     
師承        呂洞賓

生平::

仙女說
在《仙佛奇蹤》中，何仙姑是廣州增城中何泰的女兒，十六歲時夢見仙人教自己吃雲母粉，可以長生不死。她照仙人的指示，吃雲母粉，發誓不嫁，經常來往山谷之中，健步如飛，後逐漸不吃五穀。武則天曾遣使召她進宮面聖，入京途中她卻忽然失蹤，據稱白日升仙。唐朝天寶九年，出現在麻姑壇內，站立在五朵雲中；其後，又在廣州的小石樓裏出現。

道姑說
在道家典籍《呂祖志》中呂洞賓所度乃趙仙姑，因她手持荷花，諧音為「何」。《古今圖書集成》中亦有「吾道成以來，所度者何仙姑、郭上灶」。

女巫說
宋朝曾敏行的《獨醒雜誌》記載，狄青早年在征討南儂時路過永州，聽說何仙姑能預知吉凶，便特地去詢問戰爭的結果。何仙姑說：『公不必見賊，賊敗且走。』開始狄青不信。後來宋軍先鋒與儂智高的兵交戰，不幾回合，智高戰敗並逃入大理國。

何仙姑祠廟的碑記中記載，明代萬曆年間兩廣總督劉繼文平亂時向何仙姑問卦，得詩「用兵勇往是良圖，懼敵全身豈令謀，將相協心同贊事，何愁山寇不消除」，劉繼文照此而行果然大勝。









藍采和，的原型是個有點才氣的流浪漢。

姓名        藍采和
國籍        唐朝
種族        漢族
師承        鍾離權
                                                                                       
生平::

藍采和是道教八仙之一，唐玄宗時人，手捧花籃。花籃裏包羅萬象，神秘莫測，芳香襲人，能廣通神明，驅除邪靈。

他經常並手持大拍版，穿著破爛的衣服，一隻腳穿著靴子，另一隻則打赤腳，於長安市上乞討，乞討得來的銀錢有時贈與窮人，有時花在酒肆中，醉了就唱歌，歌詞多充滿神仙之意。另外，他又喜歡於夏天穿厚厚的衣服，冬天躺在雪地上並且身上冒出白色的熱氣。相傳有人在童年及老年見過他，藍采和的容貌都沒有改變。而最後，藍采和得鍾離權度化，於酒樓乘醉騎鶴而去。

實際上藍采和的年齡和性別是未知的。但是很多人說他是貌似少女的男童，道教一些經典的説法是兼具男女之特徵，也就是陰陽結合，加上性格古怪，使他成爲八仙中最神秘難懂的角色。







曹國舅，是皇帝的親戚。


姓名        曹佾
曹景休
國籍        宋朝
種族        漢族
師承        呂洞賓
                                                                                                                 

生平 ::

曹國舅之弟自恃為皇帝的外戚，飼養遊俠奸險之徒，屢屢掠奪民間土地、財物，侵犯百姓。曹國舅屢屢勸他，他都不聽。於是國舅散盡家財，布施天下貧苦，想為他補過。後來國舅之弟被彈劾，國舅心灰意冷，把所有餘財捐出，棄官出家，入山修行，從此遁跡山林，葛巾野服，矢志修道學仙。一天巧遇鍾離權和呂洞賓兩仙，兩仙見曹國舅對答如流，甚喜，授以《還真秘旨》，令他精心修練，練成之後，引入仙班。

八仙中，曹的事蹟最少，出處最晚。

民間說:

民間傳說中，「大國舅」曹景休的弟弟「小國舅」曹景植因貪慕一名秀才妻子的美色，把秀才絞死，強佔其妻。秀才的冤魂向開封府府尹包拯託夢，於是包拯查究此案。

曹景植為了脫罪，對秀才的妻子下殺手，以絕後患，將其推入井中，卻被她逃脫；妻子爬出井後，遇上曹景休的車駕路過，以為遇上了包拯，攔轎申冤。曹景休為了袒護弟弟，令手下打死她，棄屍小巷。

豈料妻子只是暈厥，並未死去，清醒後親自來到了開封府衙門，向包拯喊冤。包拯問明真情後，設計將曹景休兩兄弟監禁。連曹皇后和宋仁宗親自求包拯把二人從輕發落，他也不從，下令處決兩位國舅。宋仁宗於是決意大赦，但詔書抵達衙門之前，包拯已探知消息，故先斬殺了元兇曹景植，才將依照敕令將曹景休放歸。

曹景休獲釋後，出家為道士，苦心修道，感動了雲遊中的呂洞賓真人，呂真人加以指引，終於使他得道，位列八仙。




八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教宮觀都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現。

八仙也常出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃會祝壽，所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂「扮仙戲」。 八仙豐富了中國神話文化，增添了神話的神秘性。



暗八仙


八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為「暗八仙」或八寶，常出現於刺繡、民間藝術之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：



蒲扇（鍾離權）


葫蘆（李鐵拐）


花籃（藍采和）


荷花（何仙姑）

                                                                       
寶劍（呂洞賓）


竹笛（韓湘子）


魚鼓（張果老）


玉板（曹國舅）









八仙過海




八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。

此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鍾離扔了芭蕉扇，張果老放下坐騎「紙驢」，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發生衝突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王會同四海龍王，兄弟合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方才停戰。




                     

寂寞的癩皮狗

gowatch 發表於 2015-4-11 16:54  
感謝大大無私的分享，讓我受益良多。讚辣

不客氣，，彼此多多學習喔

gowatch

感謝大大無私的分享，讓我受益良多。讚辣